【灵修】上帝是我们的居所(诗 90-92章)

王怡


有一个人,在兵荒马乱中,因为父亲外出,要一年才回来。他天天担忧,愁出病来。但又不知道什么病。整个人看着一天天垮下去。邻居介绍一个医生,说可以妙手回春。医生说,我有一副灵丹,专治一切忧愁。你每天一次,合水服下,三十天一疗程。一连十个疗程,一切忧愁都可消除。

这人听了,就照办。结果,第十个疗程快结束时,他父亲从异国回来,还带回一车货物细软。他的病也好了,整个人精神焕发。人人都夸,那个医生真厉害。


这就是人们常说的,“时间可以医治一切”。这话也不对,也对。如果时间被握在上帝手里,时间就的确是上帝
医治我们的一剂灵丹。因为上帝,才是那个妙手回春的医生。


我知道,我生命中的一些艰难和功课,需要几个月。有的需要数年,还有的,可能需要半个世纪。在诗 89 篇结束时,也就是诗篇前三卷的末尾,尽管诗人仍要赞美耶和华。但是,“你的仇敌用这羞辱羞辱了你的仆人,羞辱了你受膏者的脚踪”,却是一个并未改变、并未结束的困境。所以诗人不断呼求,“主啊,求你记念仆人们所受的羞辱”。

满纸都是羞辱,都是失败。诗人虽然宣称,大卫之约坚立,君王却铩羽而归。在这种情况下,越是赞美上帝的应许,上帝的应许看上去越像是一个讽刺。


这样,诗 90 篇,这首摩西之歌,被上帝安放在第四卷的开头,似乎在说,我有一副灵丹,你每天一次,合水服下,七年一个疗程,只要七十个疗程,包治一切忧愁,包除一切羞耻。

时间,是上帝的器皿,又是上帝的脚凳。诗 90-92 篇,将焦点转向了关乎时间的智慧。似乎在说,信仰是关乎时间的。就如大仲马,在《基督山复仇记》末尾的名言。“人类的一切命运,都包含在这几个字里面——等待和盼望”。


其实,救赎本身,才是一出漫长的,几乎用尽了一切时间的“基督复仇记”。

在创世记第 3 章,上帝宣布对魔鬼的审判,“女人的后裔要伤你的头”。这时,基督复仇记就开始了。

按我们的想法,对那位尊贵的大君王来说,一剑封喉,快意恩仇,就可以清算一切罪恶。谁能料想,这公义的复仇,竟要等待数千年之久。

换言之,上帝容许这个世界,羞辱祂受膏者的脚踪,竟长达数千年。


更令人难以料想的是,无论如何,上帝的时间到了。魔鬼被打败,人子得荣耀的时刻终于来临。

然而,人子耶稣却被高高地举起,钉死在十字架上。

无论你怎么解释,我都不可能相信,十字架就是上帝的复仇计划。无论你如何劝我,收刀入鞘。我也不可能相信,在十字架上,铩羽而归的不是耶稣,而是魔鬼。

除非,耶稣从死里复活了,而且,藉着圣经和圣灵,祂亲自给我解释,还给我看祂肋旁的伤口。


如果基督复仇记,都需要几千年。那么我的小案子,需要十年、二十年,有什么稀奇呢。

如果时间是上帝的秘密武器,我又岂敢抱怨时间呢。抱怨时间,岂不是抱怨那位把时间攥在手里的上帝?

如果十字架,是基督对这个世界发起总攻的前线。那么我又怎敢从前线撤离,成为逃兵?


世人的居所,都是房子。但摩西却说,上帝是我们世世代代的居所。

意思是说,上帝是我们的不动产。意思是说,我们拥有世世代代。世人都住在地上,我们却住在天上。

世人都住在一个地方,我们却定居在基督里面。


思想一下,耶稣曾住在马槽,耶稣曾住在旷野。耶稣曾住在十字架上,耶稣也曾住在坟墓里。耶稣真是我的居所吗?那么旷野、十字架和坟墓,也就曾是我的故居了。

这样,凡知晓了福音奥秘的人,也就知晓了时间的智慧。这样的人,就可以像摩西一样祷告:

求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。(诗篇 90:15)

这样,安息日的奥秘,就是时间的奥秘,也就是福音的奥秘。安息日的全部意义,都包含在这几个字里面——等待和盼望。在安息日,一切仇敌都要灭亡。在安息日,耶和华的荣美,要归于我们身上。为这个缘故,主人啊,愿我为一切受苦的日子和遭难的年岁而赞美你,就是赞美你伟大奇妙的十字架。

20180626

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