叫瞎眼的得看见:评电影《盲山》

王怡

越揪心的电影,越不敢下笔。

我为一篇文字祷告的时间,越来越长。苦难有多长,祈求就该有多长。所以知识分子的罪,永远是写给人的太多,说给神的太多。《盲井》之后,李杨以他的方式,继续记录一个瞎眼的时代。这次是被拐卖的四川女大学生,在一个封闭的陕西山村不断逃跑。中午我问家里的钟点工,老家有没被拐的?李阿姨是我同乡,她说村子里有三个,一个被卖到内蒙,因逃跑被挑断了脚筋。家里 5 岁的孩子已经 15 了,天天说长大了要挣钱,把妈妈接回来。

想起半年前李阿姨第一次来我家,她丈夫坚持要陪她上来,说别看这里人模人样,把你卖了都不知道。坐在沙发上,他嚅嚅地说,“你们知道……最近……山西的黑砖窑……”

原来黑砖窑离我的生活最近的一刻,只有 0.5 米。李杨说,盲就一个字,但我找不到一个更贴切的,来形容人心中的漆黑。

在某个意义上,李杨讲述的苦难,有一种当代知识分子前所未有的勇气,就是在“善良”这件事上,对于民粹主义的无情颠覆。和《盲井》一样,影片最震撼的冲击力,就是每一个在被拐卖的白雪梅眼里“禽兽不如”的乡民,都有一张像罗中立的油画《父亲》那样的脸。尤其那个和老伴一起把买来的姑娘按在床上,帮儿子黄德贵强奸的老父亲,真是一张最中国、最底层、最朴实,也在知识分子的自我投射中、变成人性乌托邦的“最善良”的脸。

就如黑砖窑事件令人极震骇的,不是激发我们义愤的大多数“奴工”的遭遇,这“义愤”也容易使人自以为“义”起来。最震骇的是一个悲凉透骨的提问,“50元人民币可以做什么”?

借用我的弟兄何当的回答:

“在北京,50 元可以买到:50 根冰棍;25 个煎饼果子;5 张 D5 或者 2.5 张D9 的盗版影碟;一张话剧学生专场票;半条美特斯邦威牛仔裤;八分之一个 2G内存的三星 MP3;二十分之一瓶 100ml 雅诗兰黛特润修护露;一百分之一台宾得K100D 数码单反相机;四千分之一辆 07 款雅阁 2.0 轿车;或者,一万分之一套北京郊区的普通住宅”。

但在黑砖窑的尽头:

“你可以在十几小时的超量劳动之后,嫖一次跟你一样劳累不堪的小姑娘”。

李杨的《盲山》公映,或许是第一次在银幕上刺破了罪人对于人性乌托邦的想象,和对一个世俗的“他者”的道德偶像化。在最底层、最受压迫的大地深处,有一种人性的罪与盲,陷入一种普遍主义的光景。这光景无关乎阶级、身份、左右,也无关乎东方或西方,甚至也无关乎贫富。因为人类社会中最弱势的一群被凌辱者,在他可以凌辱的人面前,一样是禽兽。

在一种西方式的左翼文化中,这是政治不正确的见解。若把古代以色列人的苦难与中国人的苦难作一比较,或许最大的不同,就是以色列人在灾祸中承认,“耶路撒冷城里,连一个义人都没有”。当人性的乌托邦倒下,救赎的上帝就成为信靠的唯一对象。而中国人无论受过什么苦,对人间的“义”之坍塌,也总不认账。

影片的第二个颠覆指向文化传统。李杨不怀好意地选了中土文化的发源地之一,当年老子讲学、孔子拜师的陕西周至县作为拍摄地。当雪梅第一次逃跑,全村乡民一起追赶的时候,黄德贵的表弟,正在学校教孩子们诵读课文《孔子拜师》。这个后来欺骗了雪梅感情的伪君子,对她说,“你的学问比我们村的人都大。我叫黄德诚,道德的德,诚信的诚”。

故事里的第三重颠覆,指向国家权力。当收养猪费的乡干部来到黄家。被锁的雪梅在窗户后面呼喊“救救我”。干部说你家的事我管不了。转头对着黄德贵,说出了一句叫人仰天长啸的台词,“拾掇媳妇,光说顶个球用。这就跟收费一样,必须上硬的”。

这话如白描,描也白描。电影给了一个封闭的处境,在古老文化的中心地带,家与国,在罪的结构中呈现出一种隐秘关系。到最后警察穿着制服来,也救不了人;第二次便装来,被全村围追堵截,把孩子留下,把母亲扔进面包车,落荒而走。其实被拐卖的意思,就是被裭夺了一切可识别的 LOGO,身份证,公民权,血缘,知识,财富,等等。当这一切被拿走的时候,人的尊严如何继续成立?

村里其他被拐卖的老乡,来劝雪梅。一个说,生了孩子,就不同了,你只能忍。一个说,活着真没意思。在我看来,影片的第四重颠覆,也许不是李杨的本意,就是对处境的颠覆。电影描写极端的处境,来颠覆处境的意义,意思是,如果人的灵魂与尊严,是被处境决定的,那么彻底翻转你的处境后,你活着还有没有意思?假设我们真要一辈子活在某种体制下,真要一辈子被关在大山里,电影怎么拍,人要怎么活?

可惜李杨没有继续追问,他还是将肉身的“逃亡”,当作对生命意义的挣扎和塑造。这是一种人文主义的和存在主义的格调。处境真的太尖锐,使人在抵达灵魂真相的途上,忍不住折回。但在第四重的颠覆上,你无法回避这个逻辑,宇宙人生若有确定的价值,这价值就必带给人信心,说人的灵魂,在任何处境下都有尊严和自由。宇宙人生若没有这一确定性。离开影院人就恍惚了,我走在都市的繁华中,因着无数的 LOGO 而被识别;那我的意义,是否也只是一种可被褫夺的 LOGO 呢。

当黄母跪在怀孕的雪梅面前,说“黄家永远感谢你”。你想黄家是什么呢,原来每个人都活在他的意识形态里。“黄家”就如“国家”,不过是另一个 LOGO罢了。

一个人在他的处境里,被褫夺得最彻底的,就是在十字架上,连里衣和外衣都被分了的那一位。但他却说,“主的灵在我身上,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由”。

什么是自由呢,就是灵魂胜过处境,恩典高于意志。

2007-11-24 写于成都图书馆。

——摘自《我有平安如江河:电影中的救赎》

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