关键词：死而复活、虚幻、真实。

序言：最狂妄的四句话

弟兄姐妹，平安。

今天我们要来看第三个主题：因他活着的新的生命，死而复活的新的生命。无论是在中国的传统文化里面，还是在今天的美国社会，其实要区分基督教的福音跟一种道德主义的宗教是非常难的。今天有很多的美国人，他们会说，我相信有上帝，我也要做一个好人，将来上天堂，在中国的文化传统里面也是这样，我们可以称它是一种道德主义的宗教。今天的年轻人会说，我不要讲什么道德，我不要讲什么理想主义，我是为我一个人活，我就是我自己生活的目的，我就是要成为我自己，这也是一种燃烧的方式，我把它叫做自燃。但是按照中国的传统会说，我要为天下，我要为一个崇高的理想来活着，这也是一种自燃的方式。昨天周牧师讲了耶稣最讨厌的，最反对的是一种自义。在中国的文化传统当中，充满了一种道德的自负和自义，有四句话是可以代表中国文化中两千年的儒家，我认为这是最狂妄的四句话。

第一句是孔子说的，他说到了70岁的时候，“从心所欲不逾矩。”就是他的道德的修养已经达到这样一个地步，他做他自己心里所愿意做的事，没有委屈他自己，没有强迫他自己，就是活出他自己。而且活出来的时候，每一件事情都是从心而发，都不违背天地之间的人心当中的那真正的一个仁义道德。也就是说，我的内心的世界，已经跟外面的这个世界，在道德上面完全合拍了。当我没有信主的时候，我不觉得这个狂妄，反而觉得这是我人生的目标，是我的道德追求。一个有理想、有追求的人，就是应该这样。但是当我们来认识神的时候，当我们来认识地狱的烈火，跟在十字架上的福音的光芒的时候，这一句话是代表了整个中国文化当中，将要被耶稣基督的福音来审判的一种道德的质疑。

第二句是屈原说的，“举世皆浊而我独清，众人皆醉唯我独醒”。这个基本上已经类似于一种严重的自我认知障碍的患者。我知道有一些人是很优秀的，包括非基督徒里面，他们能够看到大家看不到的一些东西，能够做到大家做不到的一些成就，在某个意义上是我们应该尊敬的。但是，如果有一个人真的是认为这个世界上是众人皆醉，唯他自己独醒的时候，这一种的自我中心。各位，这不是放纵情欲的一种自我中心，这个看上去好像是追求道德跟高尚的生活的一种自我中心，可是在耶稣的眼里，这同样是一种的自我中心，同样是一种自我燃烧，一种自我称义的方式，这也是一种自燃。所以屈原后来自杀，自杀也是他自燃的一种方式。我们很推崇说，有些人死了他还活着，有些人活着他已经死了。所以屈原就活在我们的文化记忆当中，两千年实际上是中国古人所追求的一种不朽，他是成为中国文化里面闪闪发光的一个星座。

第三句话是张载所讲的，很多知识分子是很熟悉的。他这句话达到一个中国知识分子的自我道德追求，高尚的生活，甚至带有宗教性的这样一种追求的顶峰。他说，为天地立心，为生民立命，为往圣“，就是过去的圣人，”继绝学，为万事开太平“。 这个也是我曾经没有信主之前，觉得那是我所追求的最高的一个目标，我们这些知识分子，我们这些读了书的人，就是要为万事开太平。但是你知道你的挣扎是什么吗？你的生命当中的断裂是什么吗？你想追求为万事开太平，但是你却连自己的生活都搞不定。

就好像古人讲了扫天下跟扫一屋的区别。所以当我没有信主之前，我跟我的妻子，在婚姻当中，每次发生冲突的时候，她发脾气的时候，我就特别痛苦。因为这跟我这个知识分子的理想是有关的，我现在正在为万事开太平，我现在正在思考中国未来应该怎么办，结果你却跟我发脾气。我说这个愚蠢的女人，她不知道她的丈夫现在这么高尚吗？所以，在知识分子的这种道德的理想跟他的私人生活之间，这是一种断裂，这是一种撕裂。我所认识的，几乎所有的中国的知识分子，或者在人家的眼里觉得很好的知识分子，是这个社会的良心，当我去了解他们，进入他们个人的生活的时候，我都看到他们生命当中的这种断裂，连自己都搞不定，却想为万事开太平。

最后一句，是二十世纪很有名的一位新儒家的大师熊十力所讲。“举头天外望，无我这般人“。中国人一般都是不望天的，好不容易望一次天，因为我没有仰望星空的传统。我们好不容易忘一次星空，然后我们觉得天下之大就我们这几个人。这种狂妄，只有我们在为这个民族努力，只有我们在寻求真理，只有我们在为着神圣的，有尊严的，有价值的理想而燃烧我们自己。

各位，耶稣基督，在福音书里面，他批判的火力，他说，你们是罪人，最多的指向的其实还不是我们眼中所以为的那些罪人：妓女，税吏，偷东西的，他们当然是罪人。可是耶稣批判的最多的，就是我刚才用这四句话所描绘的，是中国文化中的法利赛人。在中国的传统当中的知识分子，如果没有破碎自己来寻求耶稣基督的福音的时候，统统都是这样的法律赛人。

你们以前如果在中国大陆读书，应该都有读过刘禹锡的陋室铭，我觉得那个话就特别不要脸。“斯是陋室，惟吾德馨”。咱们家虽然不怎么样，你看人家有钱，房子很大，咱们家很简陋，但是咱们家有道德，你到咱们家来，没有闻到道德所发出的馨香之气？你有见过这么不要脸的人吗？在中国传统里面，我告诉你，所有的知识分子其实都是这么不要脸的人。他们以自己的道德自居，所以他们认为他们是社会的精英分子，他们瞧不起没读过书的人，他们瞧不起那些没有思考民族国家未来的人，他们觉得惟吾德馨。这是整个中国文化传统与福音之间最大的差别，最大的冲突，就是一种道德的自负。其实区别不在于燃烧，无论你过什么样的生活，你这辈子都是在燃烧，而在于为谁而燃烧，为什么而燃烧。是一种自燃，自燃的背后就是自义，自负，以道德来称义，以财产来称义。

我昨天讲了，成功的人，有钱的人会把自己的有钱置换为一种道德上的优越，但是这一点你很容易看清楚。在今天的中国社会，有钱的人不等于有道德的人，这不用等到大学毕业，你就已经把这一点看得很清楚了。但是有一点，是你要过好多年才能够看清楚的，就是有知识的人不等于有道德的人。有学问的人，会写一篇好文章的人，拿到学位的人，有深刻思想的人，都不是什么好人。

所以我刚才讲的这四句话，是中国历史上的自我评价，自我期许，自我称义的名言。为什么是错的呢？这四句话好不好呢？实际上这四句话很好，表达了一种很崇高的东西，但是这四句话唯独只能用来形容耶稣基督。唯独只有那一位人类的救主，上帝的独生儿子，他在十字架上为万事开太平，他用他的不平，他用他在十字架上的受苦来为万事开太平。唯有他道成肉身来为天地立心，唯有他是重新所欲而出来的，这样的事没有律法禁止的，去成就了无人能够成全的上帝的律法。但是却不属于人类社会当中任何意义上的精英，因为他完全是用一种卑微的方式，来成就这一切。

中国文化不承认精英即败类，财富精英都是败类，中国社会的政治精英统统都是败类，这是你比较容易承认的。但是中国文化最不能够去承认的就是文化的精英，知识的精英和道德的精英，同样都是败类。中国文化当中所有的道德人物和代表人物，没有一个能够曾经说出保罗所讲的那样的话：我是一个罪人，罪人中的罪魁。曾经给我传福音的一位余杰弟兄，他是一个作家，他就讲他妻子信主的时候，他还没有信主，他就不愿意信主。他妻子信主之后呢，他们家的门口，就贴这样一副对联，这边写着：你是罪人中的罪魁；另一边写着：我是义人中的义人。感谢主，这种义人中的义人最后也悔改信主。

我读到一篇文章，他讲到屈原的时候，我觉得说的特别好，他说到屈原的三个问题。第一，他错看了自己，他对自己没有一个正确的自我认知。你是受造之物，你是上帝所创造的，你不是上帝，你是人。所以一个人若不能够认识上帝，他就一定不能够正确的认识自己。一个人不能够认识神的时候，他一定看错自己。第二，他说屈原怀错了一个梦想，虽然他是有梦想、有追求、有理想的人。第三，最要紧的是，他信错了一个对象，因为他把他的这个梦想投射在楚怀王的身上。

我们当中有年长的，我看到有一些访问学者，甚至家人、父母来到这边，来跟你们在一起的。在过去中国几十年里面，无数的人信错了一个对象，因为他们相信毛泽东，或者相信邓小平，所以这是福音对每一个中国人的挑战。你有没有看错你自己的人生呢？耶稣说，你看错了，你高看自己。那你有没有怀揣错一个梦想？你怀的是一个情欲的梦，是一个自我实现的梦。耶稣说，这是错的。那你怀的是一个为天下来努力，为他人来付出的高尚的梦，耶稣说，你也错了。最要紧的，你有没有信错一个对象？你说我什么都不信，但是你信的是你自己。耶稣说，你信你自己是信错了，因为除了他之外都叫做受造之物。凡是你信的是受造之物，你都信错了。

所以，亲爱的同学们，这一堂我要讲的是一种新的生命，是一种因他而活的生命，是第三种的燃烧。第一堂我们讲的是上帝愤怒的烈火，第二堂我们讲的是基督在十字架上的烈火，是十字架上的光芒，那这一堂我们要讲的是圣灵的能力，是圣灵在被他重生的儿女生命中的燃烧。但是在这之前，我想再一次问你们这三个问题：你有没有看错你自己？你有没有怀错一个人生的梦想？最要紧的是你有没有信错一个对象？

因为在这个营会当中，我盼望我们是要来挑战你，如何燃烧你的人生，你要解脱一切的束缚，得到真正的自由，你要看清楚你人生中的虚幻，你要活在真实当中，那这是你人生当中不能错的三件事情。其它事情错了还可以被挽回。有人说，今天的年轻人，无论是在中国大陆还是在这里，大学生的群体，我们也做很多大学生的工作。他们最关心的，他们现在在国内他们最焦虑的，其实就是两件事情，第一是工作，未来工作的压力；第二是恋爱、婚姻的压力。其实中国的老话也都是这么说的，“男怕入错行，女怕嫁错郎”。我们告诉你们一个好消息，这两件事其实错了也没关系，有机会再来的。但是，有多少爱可以重来？只有一样，耶稣基督的爱可以重来。但是，这三件事是不能错的，你们当中有些人可能就已经犯错了，有些人已经需要重来了。你有没有看错你自己？你有没有怀错一个人生梦想？你有没有信错一个对象？

一、圣灵的充满与醉酒的状态的对照

所以我们一起来读几节经文，以弗所书第五章18节到21节，我们一起来读，起。“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”阿们。

在圣经里面，总是有两条道路或两个结局，所以讲到一件事情的时候，通常都会有一个对照，比如把财主跟拉撒路来做一个对照，或者昨天我们讲到把耶稣神的儿子跟我们众人，或者把基督跟天下的万物来做一个对照。那么在这一段的经文中，也讲到一个对照，把圣灵的充满和酒精的充满，也就是醉酒来做一个对照，两种状态、两种不同的力量充满你的生活。在世俗的文化里面，在古希腊的文化中，他们有酒神的文化；在中国的文化中，三国演义里面你会看到酒。酒是人类生活当中一种重要的力量。关键的场合，人生中重大的决定，不能没有酒，不然怎么解决人生当中的虚空呢？“对酒当歌，人生几何”。所以酒是一种叫人燃烧的力量，甚至是一种生命中的活力。

所以保罗在这里，用酒的力量，或者酒所代表的那种人生的燃烧跟圣灵的充满，跟圣灵来掌管一个神的儿女的死而复活的新的生命，重生的力量来做一个对照。那你说，听到这里我比较放心，因为我这个人不喝酒，你们当中不是在说我。但是，醉酒的力量在这里跟圣灵的力量来做一个对照，代表的是人生中两种非此即彼的状态。醉酒在原文的意思，是指到浸泡。我们常常说一个酒鬼，就是指这个人一天就像是泡在酒坛子里面一样，指到整个被浸泡。这就是保罗在这里说的醉酒的状态，要么全部都被泡在圣灵当中，要么全部都被泡在酒里面。

所以关键不是你的酒量的大小，不在于你到底喝进去了多少酒精，是在于有多少的酒精，在你的里面控制你。所以醉酒这个词的意思是指到浸泡，被浸透，就是说，你被充满。醉酒是指到你被一种力量所充满，是外面的一个东西进入到你的里面，然后你被那个力量所控制。所以保罗在这里的意思其实是说，没有一个人是完全自主的，因为你是一个受造之物。

因此，你一定是被一种力量所控制。你要么是被这个世界，眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲所控制；要么有一种新的生命，那些信靠耶稣的人，被圣灵的力量所控制。所以他在这里面讲到两种人生的状态，你要么是被圣灵的力量所控制、所充满的一种生命，被浸泡在上帝的恩典、力量、圣洁、公义和美善的律法里面；要么你一定就是被你内在的，或者外在的，受造界的力量所控制，而那一种的控制，保罗将它统称为醉酒。没有信耶稣，但是却活得挺自在，而且也在追求很多的东西。保罗把这种状态称之为醉酒的状态，把这样的人生称之为醉酒的人生。

所以，在保罗看来，华尔街的人都喝醉了，好莱坞的人都喝醉了，硅谷的人也都喝醉了。所以第二个，他来形容这种被酒的力量所控制的人生，用到另一个词：放荡。人们今天也不太喜欢这个词，如果用这个词来形容你，那你会觉得是在骂你，而且相当不尊重我。其实放荡这个词，原文的意思也是指到满了。我们讲到福杯满溢的时候，杯子里面倒满了，然后流出来，这个就是放荡的意思，就是流的到处都是。那这个不叫福杯满溢，这个叫酒精满溢，叫放荡。路加福音里面耶稣讲那个浪子的故事，就用到这个词，浪子分到父亲的家产以后，就出门远行，他就去过一种的生活，叫做任意放荡，浪费资财。那里用的是同一个词，放荡的意思就是被挥霍，被任意使用。

各位，你是上帝所造的一个人，你有上帝所赐给你七十年或者八十年的寿命，你有上帝所赐给你的一切的才华、恩赐。如果你这一生随意去使用这一切，保罗说，这个就叫做放荡。上帝所赐给你的一切，你若不是按照神的心意来使用，而是你自己想怎么用就怎么用，你来挥霍这一切。保罗说，你的人生就叫做放荡的人生。所以神所赐给你的生命，是被放荡了，也是被浪费了。为什么保罗用醉酒跟圣灵充满做一个对照呢？因为圣灵的充满是与放荡相反的一种人生，为主而活，因他而活的复活的新生命，是一种与放荡相反的人生。

你要么被酒精所充满，在另一种力量里面被牵引，情欲的力量，世界的力量，金钱的力量，任意挥霍你的青春；要么你是被圣灵所充满。有一次我们教会搬到一个新地方，同一层楼旁边，中国现在有很多专门挣老年人钱的机构，他们把那些老年人聚在一起聚会，跟他们讲养生，给他们推荐东西。今天中国最大的一个宗教叫养生教。中央电视台每天都有养生教的那个栏目，有好多的技师，也有好多的教堂。我去到另外一个教会，他们也是在写字楼里面，旁边也有同样的一个。

我发现这是现在中国很多城市的写字楼里面的标配，这边有一个教会，那边就有一个这样的聚会机构，赚老年人钱的，把大家都聚集起来，激励大家怎么去赚钱，怎么去养生，怎么去推销，而且人家早晨起来都唱歌的。他们都有早晨灵修，让他们都喊口号，就跟我们做营会一样，他们也做营会。我们教会每一次在外面，有这样一个营地做营会，都会发现旁边有一些公司也在做营会，也唱歌跳舞，他们一起喊口号：把我的钱拿回来，今年买奔驰，我们还年轻，我们还可以犯错，我们可以挥霍。

所以各位，如果你不是为基督的缘故，你总有一天是要把自己一切的才华，一切的青春，一切的激情，包括你的财务，你的健康，都要通通耗尽，都要透支。那么保罗说，你有没有发现你整个的这一生，其实就是醉酒的状态，就是一种虚空，对酒当歌，人生几何，就是在这种被消耗的一种状态中。各位，圣灵的充满不是一定要说方言，一定要有一种很奇妙的属灵经历，或做一个很特别的梦，或生了病不用吃药，只是单单向神祷告，主就给我医治了。有没有这样的事呢？一定是有的。但是圣灵的充满是意味着，真理在你的里面发出光来，开始控制你这个人，不是你变得神神叨叨的，是你开始被真理所控制。十字架上的光芒，你是一个罪人，你看不见的，除非圣灵充满你。你读神的话语，你是一个罪人，你读不懂的，不能够影响你，除非圣灵充满，真理才能够在你的里面被解开，一旦解开就发出光来。

信道是从听道来的，但是是因着有圣灵的工作。酒精实际上在人的里面，是一种抑制的作用，使你里面的一些功能失灵，使你丧失了看见真相的能力，所以你变得勇气十足。酒精是通过让你无知来勇敢的，无知者无畏。但是圣灵的充满，不是透过让一个基督徒无知。所以我今天来参加这一个福音营，我要把自己献上，我要来跟随这一位主。圣灵的充满是让你看清楚真相，是把耶稣基督指给你看。你感到有勇气，不是因为你看不清楚前面的道路，是因为圣灵的充满让你看清楚了前面的道路。不信的人看不见自己的虚幻，看不见自己是凡事被约束的。

但是圣灵的工作使你看见了，是向你显明了更多的真理。圣灵好像一个探照灯，发出亮光来，照在耶稣基督的上面。各位，你在一个房间里面，然后灯亮了，你不会说，哎呀，太好了，灯亮了，现在我可以好好的看这盏灯了。灯说，我亮的目的不是让你看我，是让你看清楚这个屋子里面的东西。圣灵不是为了让你看清楚圣灵自己，圣灵的工作是为了让你看见耶稣。我曾经在弗洛里达的奥兰多，那个地方有一个最大的迪士尼乐园，大概两年前我们全家去那个迪士尼乐园。迪士尼乐园是小朋友心目中的新天新地，没有耶稣基督的天堂。今天这个世界上很多的人，你不要以为只是小孩子是那样，凡是不信耶稣基督的人，在这个地上所追求的，都是一个没有耶稣基督的新天新地，没有耶稣基督的天堂。

但是在迪士尼乐园当中很有意思，那里面有很多项目，凡是大家都觉得很好的项目，都要排好久的队，有的时候要排两个小时的队，才能够去玩一玩，所以一天下来你根本就没有办法把所有项目玩了。可是到了晚上的时候，会有一个整个乐园当中最重要的项目，所有的人都会放下他手中正在做的事情，聚集到中心的广场上面，然后所有的聚光灯，都会打在中心城堡的顶端。可惜，上面没有十字架，只有焰火表演。在这个乐园当中，你可以错过其它任何项目，但是你一定不能够错过这个，错过这个，意味着白来迪士尼乐园了。所以在那个时候，大家都会聚集在这个广场上面，整个迪士尼乐园是有一个焦点的，在那一个焦点上面所有人的目光都会看见那个城堡的最顶端，所有的光都会照向它，所有的烟火都在围绕着它，你就开始感受到，这才是你来迪士尼乐园的目的，这才是迪士尼乐园向你所彰显的美好生活，跟一个乌托邦的中心。

二、新生命的三个标志

在这个世界上，在你的人生里面，圣经里面说，那个焦点就是耶稣基督，并他钉十字架。神吩咐光从黑暗中照出来，圣灵的工作，圣灵的充满，是把所有的光要打在耶稣基督的身上，使你能够明白，使你能够相信，使你愿意悔改，使你看到你一生的焦点在这里。在这一段经文里面讲到，其实有三个非常重要的标志，是带来一种新的生命的标志，不是使你失去理性。基督教信仰绝对不是一个非理性的信仰，不是通过让你想不清楚或看不清楚，所以你就信了。而是使你的理性发出光来，不是去追求某一种很特别的神秘经历，虽然有的时候神给了你就给了你，没有就没有，但是是让你更加渴慕认识上帝的话语。而且神的话语解开，在你的里面大有能力。

第一个是赞美。你们要赞美他，不单是你一个人，你要跟弟兄姐妹一起，口唱心和的赞美主。让我这样说，一种死而复活的、为他而活的新生命，为主来燃烧，不再是为自己来燃烧。信主的目的是为他而燃烧，不是让上帝帮助你，为你自己而燃烧。一个在圣灵当中燃烧的基督徒，他生命中一个很显要的特征就是赞美。刚才带领我们唱了很多遍《爱的尊严》。基督教是一个歌唱的宗教。在你的生命当中，在你的家庭当中的一个特征就是赞美。我们给教会的一些年轻人做婚前辅导的时候，我会经常问他们一个问题，你们两个人单独在一起的时候，不过我们不太鼓励他们有太多的机会单独的在一起，你们俩会不会在一起唱诗。他们说，我们没有，只在教会的时候才唱，只来到小组的时候才唱。我说你们两个不相爱，你们俩都是神的儿女，在一起居然不唱歌，太奇怪了。

有的时候我去探访基督徒的家庭，到了他们家，我就到处找，找来找去找到一本圣经。一般基督徒家庭还是有圣经的，但是却没有歌本，然后我就跟他说，凡是一个家里面没有歌本的基督徒家庭，肯定是不完整的，因为在他的生命当中没有赞美，没有欢乐，没有喜乐。加尔文说，没有喜乐的基督徒应该悔改，因为一个真心信靠耶稣基督的人，他生命当中的一个表征，就是喜乐，喜乐使他赞美。我不能不唱，我不能不赞美，赞美是我生命中的力量，赞美是圣灵在我里面燃烧。如果你在教会里辛苦的服侍，但你只有来到教会的时候才歌唱，一个人的时候，或在自己家里面是没有赞美的，那么让我说，你过得好苦，谁能够救你脱离这取死的身体呢？

所以感谢主，基督徒应该是充满了歌声，不但是口中，而且是心里。我们鼓励你来信耶稣，信耶稣的人有喜乐，但是我们的意思不是指你一帆风顺。保罗说，我们看似是忧愁的，但却是常常喜乐的；我们看似是一无所有的，但实际上是样样都不缺的。所以第二个标志就是样样都不缺，就是满足感，就是凡事谢恩。感恩是一个基督徒的生命，被圣灵充满的，重生的生命的第二个非常重要的特征。基督徒过一个圣洁的生活，遵循上帝的律法，只有唯一一个正当的动机和目的，就是感恩，心被恩改。

所以，不再是因为遵循上帝的话语来自义。害怕律法的诅咒，所以我必须要遵循上帝的话语，或者是要得人前的赞扬，所以来遵循上帝的话语。这些都被耶稣基督所憎恨。只有一种源源不断的力量，是基督徒遵循上帝的话语的唯一正当的动机，就是因为满足，因为在耶稣基督里得到了满足，所以心被恩感。遵循他的话语，心被恩改，所以要奉献，所以要侍奉，所以主日要来到教会敬拜他。

基督徒的感恩跟今天非督徒的感恩不一样，今天在中国社会里面，也有很多人讲感恩。我有一天出门，就看见一个大厦上好大的一个标语：感恩地球。比如你遇到困难，有人借给你钱，让你渡过难关，你很感谢他。可是有的时候，你又在另一个场合说，其实他那次借我的钱也没有那么多，他是帮了我很大的忙，但是其实剩下的事还是靠我自己，另外还有人借过我钱，也不是只有他一个人借，他并不是唯一帮助我的那个人，而且他对我的帮助也不是百分之百。

基督徒的感恩是建立在一个满足感的基础之上。主啊，你已经给够了。你知道有很多的基督徒，他的生命为什么很软弱吗？因为他不断的向神祷告，他祷告的背后有一个最基本的动机或前提，就是主你还没有给够，就是他没有满足感。我的意思不是说你有缺乏不能向神祷告，但是一个真正在主里面向主来祷告的人，他的祷告的前提是建立在：主啊，你的恩典是够我用的，你已经给够了，我所得到的一切都是我不配得的。我每一天都感受到满足，不缺乏，我在你的里面一无所缺。只有这些在主里面感到一无所缺的人，他的生命当中才能够拥有，那复活的生命的一个特征，就是感恩的生活。所以保罗说，我得了秘诀，无论外面的处境是匮乏，是多还是少，是有还是无，我在主的里面有满足，一无所缺，与之相反的一个特征就是醉酒的状态。醉酒的状态是建立在不满足的基础之上，基本的生命特征就是抱怨，抱怨主给的不够，在你的生命当中缺乏感恩，没有主耶稣基督复活的能力。昨天牧师讲到存在主义，存在主义的的口号是凡事荒谬，常常抱怨。但是我们是凡事谢恩，常常喜乐。

第三点是顺服，怀着敬畏和满足的心，顺服基督，并且这一群神的儿女彼此顺服，这是圣灵所充满的，圣灵所重生的生命的第三个最核心的特征。基督徒的生命是赞美的生命；因为喜乐而赞美，因为满足而感恩，因为谦卑、降卑，所以顺服。与此相反的就是放荡、浪费和抱怨。如果你活在浪费、挥霍和抱怨当中，那你就处在束缚里面，你也知道你的人生是一场虚空。

三、圣灵充满的两个基本特征

所以各位，我要讲的这一节的经文当中的这三点，不单单是说你信主之后要怎么做，怎么过成圣的生活，而且你信靠这一位主，就是被圣灵所充满的一种燃烧的生命。基督已经复活，那复活的力量在你的里面，成为真实的动力和你生命中的火焰，要将你从一种因行为而称义，因自己的道德而称义的可怜的生命当中拯救出来，让你进入到靠神的恩典而称义的一种生命的状态，那个生命叫做真实，那个生命叫做自由。

所以我的意思也不是指，你们只是受洗信主的时候，宣称自己是靠恩典称义信耶稣的。而且除非你信主之后，都活在被圣灵充满的这三个特征中的一种基督徒的生命当中，否则我仍然会说，你还是一个靠行为称义的人，因为你的基本的生命特征就是因行为而称义，甚至在教会当中因你的服侍而称义。你仍然可能是一个法利赛人，一个宣称自己信了耶稣，却没有为主来燃烧的人，却没有在主里面为他而奔跑，心中有喜乐、有满足的人。仍然是一个法利赛人，因为他的里面没有那种美丽的顺服，没有那种美丽的感恩和赞美。所以在使徒行传当中，被圣灵充满有另外两个特征：第一，凡是被圣灵充满的人就开始悔改，信靠耶稣。他们听了彼得的讲道之后说，弟兄啊，我们当如何行？我们该怎么办？彼得说，你们要悔改，奉基督的名受洗。

所以亲爱的同学们，什么是被圣灵充满呢？就是去不断经历，包括你已经信主的，一个新的悔改和顺服的过程。你可能信主已经好几年了，或者你是刚刚来到教会信主的，受洗的那一天是讲过见证的，认过罪的，有过悔改的。可是我问的是你最近这一周，这一个月，这一年，你的生命当中有没有经历新的悔改和顺服？如果没有的话，我就会说你没有活在一种死而复活的生命当中，你仍然是活在因行为称义当中，甚至活在我知道因信称义，但是对你来讲只是一个教条，你没有活在恩典当中，你没有被圣灵所充满的那一个新的悔改和顺服的果子。

那么第二，在使徒行传里面讲到，凡是被圣灵充满的人，他的一个表现就是放胆传讲神国的道。圣灵充满跟放胆传道总是连在一起的。因为若非圣灵的充满，谁能够传道呢？如果没有人传道，怎能够听道呢？若没有听道，怎能够信道呢？曾经亚基帕王领略过保罗的放胆传道。保罗在耶路撒冷被抓，然后押送到撒加利亚，在那里前后受过三次的审讯。最后一次审讯，有一个王，叫做亚基帕王，他是法官，坐在上面。保罗是囚徒，可能还带着木狗，木头做的枷锁，坐在下面被告席上，可是保罗却向亚基帕王传福音，不但传了福音，像我们牧师昨天晚上一样，还呼召亚基帕王悔改。亚基帕王啊，你信吗？

各位你想象一下，这个场面颠倒过来，现在我是站在台上，你们是站在台下，我是牧师，在教会当中多多少少还是有点受尊敬的。所以你是学生，我是做过老师的人，我是站在台上，你是站在台下的人，然后我向你呼召说，你们要悔改，你们要信耶稣。但是你颠倒一下顺序，一个囚徒坐在下面，法官王坐在上面，一个是王，一个是奴仆；一个是囚犯，一个是法官。然后那个囚徒站在下面，往上面呼召，亚基帕王，你要信主。亚基帕王说，保罗，我看你是疯了，我看你是癫狂了，你稍微一劝就要我做基督徒。有另一个译本的翻译，你稍微一劝我差点就信了。

四、应用与劝勉

所以各位同学，我们今天营会要结束了，我们当中有一些可能是来到这个营会，听到福音的。我希望在这几天当中，让你们看到，无论是站在这个讲台上的，还是下面的这些基督徒，我们是一群为主癫狂的人。在我们的生命当中，靠着上帝的恩典，我们有喜乐、满足和感恩，我们愿意去顺服，虽然我们常常都不顺服。而且在这个营会上，我们也想稍微一劝，让你们当中不信的人，开始来信这位耶稣，让你们当中那些自称已经信主的人，开始来为主疯狂，为主摆上。我不要在这里继续的呼召你们，但是我想挑战你们，我不愿意你们当中有人将来纪念你们终将失去的青春的时候说，有一次，我参加了一个基督教的福音营，当时他们稍微一劝，我差点就信了耶稣。我不愿意你像亚基帕王一样，经过很多年之后，甚至我们当中有人说，其实我也曾经想过全时间侍奉神，曾经在一个营会上，受到很大的感动，他们稍微一劝我就差点想做传道人了。如果是那样，我今天的人生可能完全不是现在这个样子。

所以各位，我会常常说，我们现在年轻的一代，严重缺乏受苦的能力和去燃烧的能力，我们的父辈曾经为了理想而燃烧，即使他们的理想是错的，89年的时候那些上街的大学生，也算是你们的父辈了。因为你们好多人应该都是年轻的学生，都是在那之后长大的。他们也曾经为了一个理想去燃烧，不过那个叫做自燃。90后的一代，我越来越看到承受痛苦的能力大大被削弱。但是当你承受痛苦的能力，甚至去做决定的能力被大大削弱，意味着你寻求真理和拥有幸福的能力，其实也大大削弱了，无论是在身体上，情感上还是信仰上。我们对痛苦大惊小怪，我们的父辈默默忍受了一辈子的，但是我们却说受不了了。

所以我觉得你们这一代人，不太能够理解人生的艰难，不太够认识内心的黑暗，你们觉得受不了，你们不知道人活着就是含辛茹苦。关键是喜乐在哪里？自由到底在哪里？我不是指你们这一代，所有人都是这样，我们都倾向于夸大自己的痛苦，比如在婚姻当中，我常常这样，我有点头疼，但是我的妻子不太重视，我就叫，而且声音越来越大，拼命咳嗽，其实我只是有一点咳，直到对方重视为止。

你们有没有这种时候，有没有这种心理？如果我觉得我受了伤害，就会夸大这个伤害。因为我要让对方知道，而且我要让天下都知道我被伤害了。可是我为什么要夸大我的受苦呢？为什么要夸大我被他伤害呢？为什么一定要让别人知道呢？为什么我一定要引起别人的重视呢？其实是因为我把他当做了我的弥赛亚，把别人或这个世界当作了自我救赎的方式。按照保罗的说法，其实我在那个时候进入了一种醉酒的状态，不是被圣灵充满。因为被圣灵充满，是放胆传道，我现在正在放胆撒野，我正在随意浪费，我特别需要把那些伤害我的人钉在十字架上，不然奇妙平安就不会来。

很多时候，不信耶稣的人如何去寻找生命中的奇妙平安呢？通常都是透过把别人或者把这个世界钉在十字架上。我们教会有一个姐妹，她跟一个不信的人谈恋爱，那个不信的人就跑来找我说，你们教会太不像话了，凭什么干涉人的婚姻自由？为什么不同意我跟她结婚？我就跟他讲，两个人都是罪人，在这个婚姻当中，将来一定会彼此伤害，最关键的问题是你们结婚之后，打算把谁钉在十字架上呢？是把你钉在十字架上，还是把她钉在十字架上？因为美满的婚姻，一定需要把一个人钉在十字架上。

但对今天中国社会的很多年轻人来讲，他们结婚主要是把他们爸妈钉在十字架上。如果耶稣不是你的救主，如果神的儿子没有为你钉在十字架上，你的婚姻当中，就一定是你把他钉在十字架上，或者你说我很高尚，在婚姻当中，主要是把我自己钉在十字架上，可是你不能复活呀。所以你一定是活在苦毒跟怨恨当中。你想去爱他，甚至为了爱他，你愿意受苦，你愿意受害，可是那个伤害在你的里面，没有办法变成喜乐，没有办法变成满足。最后，你所承受的伤害最终会摧毁这个婚姻。但是你有另一条道路，就是被圣灵充满，来看见耶稣基督为你钉在十字架上。

有一个弟兄，他是学电脑的，他跟我讲一个比喻，我觉得挺好的，电脑出问题的时候，有一种叫安全模式，你可以在安全模式下运行，很安全，不会遇到病毒，但是大部分程序都不能够运行，基本上也做不了太多的事情。很多的基督徒在信仰当中的问题，就是长期以来在安全模式下运行，在安全模式下做基督徒很多年，一旦遇到挫折、困难就会犯罪，特别是当别人得罪了他，或者觉得教会当中有一些不好的事情，就立刻退回安全模式，时间久了之后，就不愿意从里面走出来，甚至也走不出来了。

马丁路德讲话都很严厉，而且有的时候，你要把它放在一个语境当中，不然你觉得他讲的话都是语不惊人誓不休的。马丁路德对着他的一个很重要的助手墨兰顿，说了一句很经典的话，你勇敢地去犯罪吧。这话把他吓死了，基督徒怎么能够去犯罪呢？因为墨兰顿这个人总是优柔寡断，总是害怕会犯罪，干脆都不要做最安全。所以路德就很生他的气，告诉他要从安全模式当中走出来，为你的主去冒险，去释放，去燃烧。他的意思不是说真的要他去犯罪，而是你在一种世俗的生活当中，在这个世界上追求自己的名利、富贵和前途的时候，从来不在安全模式下运行，只是在信仰上按照安全模式来运行。一旦是在一切属肉体的事情，是在这个世界上追求自己的生活的时候，统统都改成在风险模式下经营。

当你为肉体来安排的时候，你是一个胆子特大的人，你不怕犯错，因为你还年轻，有犯错的机会。但是在跟随主这件事情上，来吧，做一个决定，摆上自己，你说不行，这个回去祷告一年再说，想清楚，不能冲动。但是说到考研、读博、出国，为什么不祷告一年再说呢？很多的基督徒是在自我欺骗，在为自己的肉体安排的时候，胆子特大，从来不会在安全模式下运行，但是在跟随主、信靠他、侍奉他的时候，我们退回到安全模式。醉酒的结果是什么呢？放荡的结果是什么呢？就是你自称是信主的，结果最后你跟不信主的人一样。全世界最痛苦的人是什么人?就是那些自称信耶稣，又不敢大胆的去犯罪，成圣又没有信心和勇气。这种人是全世界活得最窝囊的人。不信主的人很潇洒，犯罪就大胆的去犯罪。而你信了耶稣，又不敢为主来燃烧，但又不敢在外面乱烧，世界上最痛苦的就是这种人。

所以路德说，你要么就信，要么还不如不信；要么全部，要么全无。跟随这一位主，就把自己的生命摆上，不要消灭圣灵的感动，勇敢的信靠他，勇敢的把自己人生的主权交给他。我以前常常讲一个例子。小时候杀鸡都要自己杀，现在都是超市里面做好的，杀鸡有很多方法，有人直接拧脖子或砍脖子。我开玩笑说你有没有看见过有人杀鸡是这么杀的，拿一把刀捅鸡肚子一刀，然后腿上打断，翅膀卸下，肋旁再来一刀。没有人是这么杀鸡的，这叫虐待。

但是有很多基督徒信主基本上是这么信的，他今天参加一个营会很感动，然后肚子里捅一刀，过了一年，信主又很感动，把腿打断。所以信了七八年，他的问题是他还没有“死”。身上已经伤痕淋漓了，每一次都感动，一感动就自残，但是就是不“抹脖子”。你听到了福音，直接“抹脖子”多好，“你”死了，你在耶稣基督里就可以活了。最可怕的就是那种“要死不死，死一半的”。又要信主，不能够不信，因为已经认识耶稣了。去犯罪，是违背上帝的律法，好像良心上有圣灵的一点感动，不能够像以前那样随意生活。但是过圣洁的生活，远离世上一切的污秽，又做不到。结果变成这个世界上最可怜的一种人。

所以我不愿意你们当中有人是这样的一种人，愿上帝能够感动你，愿你能够进入那“死而复活”的、我主耶稣基督的生命，愿圣灵在你的生命当中，来做这奇妙的工作，愿你能够为主的爱而痴狂，不要走那一条东倒西歪、醉酒的道路。有的时候，我们很讨厌我们生活中的某个人，或者我们很不喜欢某一种的生活方式，可是十年过去了，二十年过去了，我们却最终活成了我们讨厌的那个人，走上了我们一直都想摆脱的那种生活，这就是人生最悲剧的地方。很多人说我长大以后千万不能够像我妈，最后大家发现他最像的就是他妈；甚至你说我以后服侍的时候，不要像张弟兄或王牧师，但是后来你发现，自己变成了他们。

只有两种力量，要么是醉酒，要么是被圣灵充满；要么是靠着自己去燃烧，要么是在圣灵当中，为主来燃烧，也因他而燃烧。很多人以为去到美国就可以有一种新的生活方式；原来没有读到学位，现在读到学位就有一种新的生活方式；原来的思想是受这种主义的影响，现在换一个主义，就会有一种新的生活方式。不是的。他们革命，我们反革命；他们走共产主义道路，我们走资本主义道路；他们往左，我们往右。我们要走父辈没有走过的路，可是最后发现，你们走的还是同一条路，就是世界的道路。

除非你被圣灵充满，看见有一个眼睛看不见的更高的世界，看见在肉身之下是有灵魂的，看见你是一个受造之物，有一位创造你、拯救你的救主。否则你无论走什么样的道路，无论你觉得自己的人生有了多大转变，最终你走的都是一条道路，老亚当的道路，最后你们都活成了同一个人，就是亚当和夏娃。罪人的后裔，无论怎么活，还是罪人，归根到底，你就像你父亲。中国人说“不肖子”，但实际上没有不肖子。亚当的子孙永远都像亚当，除非重生，你有了一个新的父亲。儿子一定像父亲，无论怎么反叛父亲，最后走的还是跟父亲一样的道路。除非你有了一位在天上的父亲，上帝成为你的父亲，基督成为你的主，圣灵重生充满你的生命。

五、圣灵的工作

所以亲爱的弟兄姐妹，让我提到圣灵的工作。你知道圣灵的力量是什么吗？在圣经当中，重生得救的人，他的里面有圣灵，圣灵被称为是一个抵押，这个地方违背了市场的规律，市场的规律是押金一定比本金要小。如果有人欠了你100万，然后他拿了5万给你说，你放心，将来我一定会还你，这5万放在你那里做押金，这个是市场的规律。

圣灵里面讲到一个非常让你惊讶的事。神说，圣灵在你的里面作为一个抵押，作为一个“质”，是神要赐给你的永生和将来生命完全得赎的一个押金。你还有什么不放心的？活在圣灵当中，圣灵进入耶稣基督为他而死的人的生命，这也是一种降卑。耶稣说，我若不去，圣灵就不来。我若去了，就求父差遣圣灵，另一位保惠师到你们的当中来。五旬节圣灵降临，充满进入每一个重生得救的神的儿女的心中。我们的里面有圣灵，所以基督徒被称为什么？我们的身体和生命被称为什么？圣灵的殿。这就是重生，这就是死而复活的生命，这就是真实，这就是与主的联合。所以我要最后一次挑战你们，不要浪费你们的生命，不要过那种放荡和醉酒的人生，要过那一种被圣灵充满的新的生命。

前段时间我听到一首流行歌曲，觉得特别震惊，那首歌写的特别有意思。是讲到失恋的，大部分流行歌曲都是讲失恋的，凡是流行的都是讲失恋的。他失恋了，因为人家已经喜欢另一个人了，但是，他在这首歌里面表达一颗无怨无悔的心，他觉得他还是要爱，他还是要燃烧。那首歌的名字叫做浪费。他说我已经爱你整整六年了，你最好做好打算，做好准备，我没有打算停止。你也不用再给我机会，反正我还有一生可以浪费，你不用对我羞愧，也许我根本喜欢被你浪费。即使我要再跟你耗个十年，无所谓，我的爱依然不变，连我自己对我自己都很钦佩，我有的是时间，不去爱才是浪费。你可以去爱别人，我还有一生可以浪费。说的多好，多么无怨无悔。人家不爱他了，他就说我愿意一生被你浪费。多么的强烈，比一个愿意为主燃烧的基督徒还要强烈，但那是一种自暴自弃的浪费。我这一生就跟你耗上了，我这一生就这么浪费了，你不爱我也没关系。这是一种颓废，这个就叫做醉酒的状态，这个就叫做放荡的状态，人家愿意被浪费在一个不爱他的人身上，绝大多数的人活在这个世上其实都是这样子的。

这个世界爱你吗？中华人民共和国爱你吗？美利坚合众国爱你吗？但是我们无怨无悔的爱着这个世界，这个世界伤害你，一次一次背叛你，没有给你真正的公义，没有给你真正的爱，但是我们愿意一生被其浪费。我们一生都耗在这个世界上面了，我们一次一次的去爱那个不爱我们的世界，我们一次一次的追求，一次一次的失望，我们又回头一次一次的再去努力，我们跟这首歌里面唱的是一样的。可是有一位爱我们的主，有一位为你死在十字架上的主。亲爱的同学们，如果你是信耶稣的，让我这样说，他们愿意一生在这个世界上被浪费，但是我们愿意在耶稣基督里面被燃烧。他们愿意浪费自己的人生，在那一个不爱他的人身上，在那一个不爱他的，并且终将要毁灭的世界上。但是我们为什么不愿意把我们的一生放在主里面呢？我们为什么不愿意死在耶稣的死里面，然后又活在耶稣的复活里面呢？这就是我对你们的挑战。

有一个弟兄曾经跟我说，他尝试问过自己一个问题，你真的需要金钱吗？然后会下意识的回答，傻瓜，你当然需要了，这个还用问吗？没有钱你怎么活呢？然后又试着问自己另一个问题，你真的需要耶稣吗？我发现我的心没有刚才那么迫切，我的回答没有刚才那么自然，那么理直气壮。前面那个问题根本不需要说服自己，可是后面这个问题，我发现需要说服自己。

你真的需要工作吗？你真的需要学位吗？你真的需要嫁给一个有车有房的男人吗？你真的需要移民吗？有一个声音在你里面说，傻瓜，你当然需要，这个还用问吗？但是愿圣灵能够充满你，愿圣灵能够在你的里面对你说话，我的孩子你不需要。你唯一需要的，必不可少的只有一样，就是耶稣你的主，他的恩典，他的名，他对你一生美好的旨意，在十字架上，主说，我愿意为你燃烧，我愿意为你而焚烧。那么，现在主基督复活后说，“来吧，到我的里面来燃烧，一直等到你的身体烧尽了，有一天你要离开这个世界，我要给你一个新的身体，我一直要等到你的心灵被圣灵的火慢慢烧得越来越美丽，越来越纯净。我要把一个你无法想象的永生赐给你们。”主向你发出这个呼召，他付出了极大的代价，价比天高。

亲爱的弟兄姐妹，愿主能够带领我们，这个营会是要结束的，有的时候，营会会让你感觉到一种虚幻感，因为是在山上，下了山还要生活，还要挣钱，明天还有作业要做。有人曾经讲一句话，我们从小到大，印象最深的都是我们吃过的几顿特别丰盛的大菜，但是我们通常忘记了一件事，我们不是靠这一辈子吃过的最好吃的那几顿大餐长大的，而是靠无数妈妈给我们做的每一顿饭，甚至有的时候都不愿意吃。所以让我告诉你们，在山上的是营会，在山下的是教会，教会是妈妈的厨房，营会是一场大餐，

所以当我们这个营会结束之后，愿你下山回到妈妈的厨房，在那里主会带领你一天一天的长大。如果你还没有决定信耶稣，没有关系，主会带你去到他的教会，去到那一个看起来普普通通的厨房，在那里主要用他的话语喂养你，主要用他的圣灵来感动你，他要带领你来走这一条道路，他要赐给你一个新的生命，他每一天要用他的话语作为你的吗哪来喂养你。但是愿主能够帮助你们，愿主有一天当你来回想你曾经参加的这个营会的时候，你知道神在你的生命当中，有放下一个记号，神曾经在你寻求信仰，追寻真实的过程当中，放下一颗种子，愿这颗种子在你们的生命当中长大，开花，结果。

我们一起低头来祷告：

主啊，我们感谢赞美你。谢谢你这几天带领我们，分别我们的时间和情感，让我们在你的里面，听你的话语，也享受弟兄姐妹彼此团契的美好。主啊，我们曾经是一个敲遍了世界上所有的门，但是我们不知道要进哪一扇的门的人，但是主你对我们说，你叩门我就给你开门。主啊，你曾经呼召你的门徒，他们说，“夫子啊，我们要去哪里，我们今天晚上要在哪里住，”主耶稣基督对他们说，“你们来，跟我走。”主啊，今天站在你面前的这些人，这么多的年轻人，愿你也对他们说，愿他们在你的里面，也问你说，夫子啊，我要去哪里，今天晚上我们要在哪里住？主愿你对他们说，你们来跟从我，我要叫你们得人如得鱼。主啊，你呼召他们，装备他们，感动他们，使他们归正。在今后的日子里面磨练他们，使他们预备好成为这一代，和下一代华人当中的年轻人的祝福，成为神的国度当中，被神大大所使用的，充满喜乐和感恩的人。

主啊，求你帮助这些年轻的灵魂，预备他们未来的婚姻，预备他们未来一生侍奉的道路，预备他们要委身的教会，预备他们一生当中的牧人和属灵的同伴。主啊，预备有一天，你要打发他们出去，为你收割那已经发白的庄稼。求主你在他们的生命当中的恩典，能够大过先前。求圣灵在他们生命中充满，使真理的光照在他们的心中，使我主耶稣基督在他们的心中启示给他们。我在这里为他们祈求，愿你在将来他们的一生当中都使用他们，爱他们，怜悯他们，超过你对我们这一代人的使用，超过你在我们这一代人当中的恩典。

愿你在他们生命中的恩典，加倍的多过我们，多过他们的父辈，求你使用他们成为连接这一代的教会，这一代的中国人经过了许多的苦难，和连接未来的中国的教会，未来的中国人的自由，中国人的真理，中国人的新的生命当中的桥梁，使用他们成为你在中国人当中，所兴起的主耶稣基督教会当中的柱石。主，我把他们的灵魂交在你的手中。人群当中，预定要得永生的人，求主你与他们同在。人群当中预备将来要被你呼召出来，来做你的工人的人，求主你预备他们为着你美好的目的，在他们未来的生活当中摔打他们，磨练他们。打伤他们，又裹缠他们，破碎他们，又安慰、建立他们。直到你的荣耀在他们的生命中照常显大，直到你的国被他们所看见，直到他们在你的里面，心被恩感，赞美神，顺服神，走在侍奉上帝的路上。感谢赞美神，听孩子这样不配的祷告，奉靠耶稣基督宝贵的圣名。阿们！