燃烧吧,死而复活的人

—— 第五届华西大学生营会主题证道之三

王怡

同学们,晚上好!

我昨天晚上在外面散步,看见外面有可能是另外的一个公司的营会,然后那个讲员很大的声音,声音比我大,他说:我们最大的资源不是现在的业绩,不是你现在的职位,不是金钱,因为我们还年轻,我们还有犯错的机会。哇,说的多好啊!这个讲员,或者是这家机构吧,也是在鼓励大家燃烧自己,我把这个叫做自燃,因为有两种燃烧。你知道,如果一个东西会自燃,这很可怕,因为它被造出来的目的呢是要放在造他的人的手中,我叫你燃你才燃,我不叫你燃,你不要自己燃。但是人呢,不承认上帝是创造他的,所以他要自燃。你的一生要么是被神来燃烧,要么就是自己被这个世界上各种的声音来激励,被这个世界上各种的力量来忽悠,然后你告诉自己,让自己燃烧。

在中国文化的传统当中,跟基督教信仰有一个非常大的差别,就是一种道德主义。道德主义也是一种自燃,自由主义是一种自燃。我不要讲什么道德,我不要讲什么理想主义,我为自己一个人活,这是一种自燃的方式。中国传统不是,我要为天下,我要为一种崇高的理想,这也是一种自燃的方式。

在中国的文化传统当中呢,我觉得最狂妄的有这么四句话,基本可以将2000年中国的儒家文化串起来。第一句呢,孔子说的,叫做七十而从心所欲不逾矩,他说他到了70岁的时候呢,已经修炼到这样一个地步了,他做他心中所愿意的事情,他做一件事情都是从他心中而发出。但是这件事情呢,不违背天地当中的、人心当中的、宇宙当中的,这样一个真正的规矩,或者是这样一个真理。他说他的内心,已经跟外面的这个世界,在那一个道德和最高的价值的层面,完全合拍了。当我没有信主的时候不觉得这个狂妄,我觉得这个是我人生的目标。但当你来认识神,你来认识那个地狱的烈火的时候,你知道这一句话是代表了整个中国文化当中的道德自负的狂妄。

第二句呢就是屈原说的,举世皆浊而我独清,众人皆醉唯我独醒,这基本上已经类似于现在的这种自我认知障碍患者的一种状态。我知道有一些人很优秀、很聪明,也能看到大家所不能看到的一些事情,但当一个人真的认为众人皆醉唯我独醒的时候,这一个的自我中心也是一种自燃。其实他的自杀,也是他自燃的一种方式,因为他的肉身虽然已经死了,但仍然活在我们的文化、记忆当中2000年,这个是他自燃的一种方式,他成为中国文化、社会、历史上,闪闪发光的星座。

那第三句呢,就是张载,那句达到一个顶峰的话,叫做为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,这也是我曾经没有信主之前人生的梦想,要做一个有理想的人。最后一句呢,是20世纪很著名的新儒家的大师,叫做熊十力,他讲的一句话,叫做举首天外望,唯我这般人。中国人一般是不望天的,没有仰望星空的传统,但是好不容易望一次了,他望见天外只有咱们这班人,只有我们在为这个民族,在为这个真理,在为着国家,在为着神圣的、有尊严的、有价值的那一切,而燃烧我们自己。

但中国文化里面还有更多就等而下之了,以前读书的时候,那个刘禹锡的陋室铭,就特别不要脸了,叫做斯是陋室,惟吾德馨。说咱们家虽然不怎么样,人家有钱,咱们家没钱,但咱们家有道德,你走到我们家来看,你有没有看到我的道德发出来的馨香之气。你有见过这么不要脸的人吗?

整个中国的文化传统,与基督教之间的最大的差别与冲突,就是这一种道德主义的自负,不是在于燃烧,而是在于为什么而燃烧?是一种自燃,自燃的背后是自负,自义,行为称义,以道德称义,以财富称义。我昨天晚上说,有钱的人、成功的人,会自然把自己置换为道德优越的人,那这一点你比较容易就看清楚了。在今天的中国社会里面,有钱的人不等于有道德的人,这一点你还没有大学毕业就已经看清楚了。但是有一些呢,你需要好多年才能够看清楚的,有知识的人不等于有道德的人;有学问的人、会写一手好文章的人,有很深刻的思想的人,都不是什么好人,你要花好多年,才能够看清楚这一点。

这四句中国历史上的自我期许,自我评价,自我称义的名言,唯独只能用来形容耶稣基督:人类的救主,唯有他是为万世开太平的,唯有他是为天地立心的,唯有他是从心所欲做出来,去成全了无人能够成全的上帝所颁给人类的律法,而不属于人类当中的任何意义上的精英。中国文化不承认一件事情,就是精英即败类,可能会承认财富精英都是败类,但中国文化不愿意承认,文化的精英、道德的精英同样都是败类。中国文化当中的代表人物,没有一个说出保罗那样的话,我是罪人中的罪魁。所以他们通通都在自燃,没有一个愿意,或者能够被耶稣十字架上的光芒所点燃。

我今天看到一篇文章,是谈到屈原的三点,我觉得说的特别好。第一,屈原看错了自己;第二,他怀错了一个梦想;第三,他信错了一个对象。这就是我们要传递给每一个中国人的福音,这也是福音对每一个中国人的挑战。看错了自己,轻看自己是看错了,高看自己也是看错了;你怀揣错了一个梦想,你怀的是一个情欲的梦,是错的,你怀的是一个要为天下而努力的梦,也是错的。女人怀胎是不会错的,就算她是淫乱所怀的胎,因为生命是上帝创造的,不是罪恶创造的,错的是你的淫乱的行为而不是生命。所以女人怀胎那一定不会错,但是男人一般都会怀错,因为他怀的是鬼胎,他们打的都是鬼主意。我们并不是简单教你要有梦想,今天的中国人大学还没有毕业,早就已经没有梦想了,最重要的不是这个梦想能不能成就,而是它是不是一个鬼胎,有没有怀错。

一、第三种燃烧:圣灵的能力

亲爱的同学们,那我这一堂要讲的,是第三种的燃烧,是圣灵的能力,是圣灵在那重生的神的儿女的生命当中的燃烧。但是在这之前,我请你再想一想,这三个问题,你有没有看错了你自己,你有没有怀错了一个梦想,你有没有信错了一个对象。当我们要在这个营会上来呼召你,来吧,燃烧你的人生,这三件事是你需要来反思的,是你人生当中不能够错的。有人说大学生群体最关心的就是两件大事:第一工作,第二恋爱。其实中国的老话也都是这么说的,男怕入错行,女怕嫁错郎,有没有听过?不过呢,这两件事情要是错了,还是有机会重来的,有多少爱可以重来呢?那我告诉你,不多不少,只有耶稣基督的爱可以叫你重来,你们当中有人可能正在开始,有人已经需要重来了。

那我想到一个故事,有一个苏格兰的牧师,他不是在讲非信徒,是在讲信徒。他说,人们好像是在乡村里面一些玩耍的孩童,一个孩童就对另一个孩童说,我们来玩结婚吧。那另一个孩童就说,可是我今天没觉得有那么高兴啊。然后那个孩子就说,那我们今天来玩葬礼吧,另一个孩子又说可我今天没那么难过呀。然后这个牧师说,这就是苏格兰人所讲的,悖逆之人,不管你提议什么事情他们都加以否决,因为他们没有那么开心,没有那么难过。

这种人就是圣经里面所讲的,那不冷也不热的人,结婚没兴趣,没那么高兴;葬礼没兴趣,没那么难过。所以亲爱的同学们,我们希望这一次的营会对你来讲是一场葬礼,因为你在这里死去;我们愿意这一个的营会对你来讲是一场婚礼,愿你在这里出发,跟随那一位你生命当中,你灵魂当中的爱人,那一位要迎娶教会为他的新妇的主耶稣基督。

所以我要请你们来读几处的经文,请你们翻到以弗所书的第五章十八节到二十一节,不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。又当存敬畏基督的心,彼此顺服。阿们!

圣经里面总是在讲两条道路、两个结局,所以谈到一件事情的时候,总是会有一个对照。把财主和拉撒路来做一个对照,这里他把圣灵的充满和酒精的充满,来做一个对照。圣灵的充满、圣灵的力量还有酒的力量,两种状态,两种力量。你知道在世俗的文化里面,特别是在古希腊的传统,包括中国的三国演义里面,你都可以看到酒是人类生活里重要的一种力量,关键场合、人生当中的重大决定,不能没有酒,酒是一种叫人燃烧的力量。所以保罗在这里把这两个做一个比较,酒的力量,或酒所代表的那种人生,那种燃烧的人生的力量,以及圣灵的充满,在那重生得救、死而复活中的人生命中的力量。

那你说,这个我比较放心了,因为我不喝酒,但是在这里呢,醉酒的力量与圣灵充满的力量做一个对照,是表达人生的两种状态。醉酒这个词原文的意思是指浸泡。有人说一个酒鬼,就说他根本就是一个浸泡在酒缸里的人,是指被浸透。但他们不是被圣灵所浸,他们是被酒精所浸。关键在于什么呢?你知道,有人酒量大有人酒量小,所以不在于你喝进去了多少的酒精,是在于有多少的酒精在你的里面控制你,不是酒精的分量,是酒精对你的影响力。醉酒的意思就是,酒在你的里面把你控制了,所以醉酒这个词的意思是指一种浸泡,一种被浸透,甚至你可以说是被充满。醉酒是指到这个人,被在他里面的一种力量控制,是不是跟圣灵充满很像?被另一种力量所浸透,被一种进入到他里面的力量所控制,这个叫做醉酒。

第二个词,他来形容这种,被酒的力量所燃烧、所控制的人生,酒能够使人放荡。今天人们也不太喜欢这个词了,这个词本来的意思是指满了,杯子里面倒满了,所溢出来,流的到处都是,这不叫福杯满溢,叫酒精满溢,这个叫放荡。你还记得路加福音里,耶稣讲的浪子的故事吗?在那里面就用到这个词。他分到家产之后,就出门远行,在那里任意放荡,浪费资财,那个放荡的意思就是被挥霍了。

所以为什么保罗谈论醉酒,跟圣灵充满来对照呢?意思是说圣灵充满是与放荡相反的一种人生,你要么被酒精所充满,被另一种在你里面的力量所充满,情欲的力量,酒精所代表的,这个世界的力量;要么是被圣灵所充满。要么是放荡这个词所表达的被任意的挥霍,我有青春我可以挥霍,我现在还有犯错的机会,任意浪费资产;要么是被圣灵所充满,为主而活。

所以换言之,亲爱的弟兄姐妹,同学们,如果你不是为基督的缘故,而将自己一切的青春、才华、激情、财务,包括健康都通通耗尽了、挥霍了、浪费了,那么保罗说,这就是一种醉酒的状态。你明白吗?保罗说,你的人生只有这两种状态。像刚才安弟兄说你像一支蜡烛,总要烧尽的,要么是被圣灵充满,要么就是醉酒与放荡。只有这两种燃烧的人生,只有这两种被消耗的方式。

所以圣灵的充满不是知道我要说方言,有一种奇妙的经历,做了一个特别的梦,或者像刚才安弟兄特别强调,他是吃了药的,但是我不吃药就好了,我追求的是这个,这个叫圣灵充满。不是,圣灵的充满意味着真理发出光来,十字架上的光芒,你是一个罪人,你看不见的,除非圣灵充满你,你才能够看见十字架的光芒。读神的话语,因你是一个罪人,你读不懂的,他不能影响你。但是除非圣灵的充满,真理才能够在你的里面发出光来。

酒精是这样子的一种力量,酒精其实是一种抑制,使你里面的一些功能失灵,使你丧失了看见真相的能力。当你走在路上你很大胆,东走西走什么都不管,你很勇敢,为什么?因为你看不清楚路了。酒精是通过让你丧失一部分的功能,让你不能够看见全部的真相,所以你就变得勇气十足,是不是?它是通过让你无知,来勇敢的。但是圣灵的充满不是通过让一个基督徒无知。

像我今天参加这个营会,我要把自己献上,我要做传道人,我也搞不清楚做传道人要干什么,因为无知。我觉得有一种状态,我发现前面的道路已经模糊了,我想晃晃悠悠上去,这个叫醉酒。圣灵的充满是让你看清真相,圣灵的充满是把耶稣基督指给你看,你感到有勇气,不是因为你看不清前面的道路,是因为圣灵的充满让你看见了前面的道路。但是不信之人看不见,唯独因着信心和真理,圣灵向你显明了更多的真理,真理发出亮光。圣灵的工作好像一个探照灯,向你照见了耶稣基督的荣耀,提升了你对真理和生命的认识。

二、第三种燃烧的三个标志

所以圣灵的充满,在这一段经文当中讲到三个非常重要的标志。在你里面的燃烧,不是使你失去了理性,而是使你的理性发出光来;不是使你变成了一个神神叨叨的人,追求某一种所谓的灵恩的经历,而是让你更加渴慕上帝的话语,并且神的话语已经解开,在你的里面大有能力。那这三个标志是什么呢?这一份的清单上不是写着做了一梦,不是写着你说了方言,而是列着三个标志。

1、第一个标志:赞美

第一个是赞美,口唱心和的,不单你一个人,而且跟你的这一群弟兄姐妹,一起口唱心和的赞美主。亲爱的弟兄姐妹,让我这样说,一个为主燃烧的人,一个在圣灵当中燃烧的基督徒,他生命当中一个显要的特征,就是赞美。基督教是一个歌唱的宗教,在你的生命当中,你的家庭当中的一个特征就是赞美。我们教会一些年轻人谈恋爱的时候,他们来做婚前的辅导,我们通常会问他们一个问题:你们两个人单独在一起的时候会不会一起唱歌?他们说只有在教会小组的时候才唱,在一起的时候不唱。我说你们两个真不相爱,我跟我妻子谈恋爱的时候,我们没信主的时候在一起唱好多流行歌曲。你们俩信主了,在一起不唱赞美主的歌,你们的生命当中,你们的爱情当中缺乏一个最基本的就是赞美。

所以基本上,一个没有赞美作为他生命的基本特征,你走到一个基督徒的家庭里去,圣经倒是看见了,没歌本。歌本只在教会当中,凡是一个家里没有歌本的基督徒家庭,那肯定是一个不完整的基督徒家庭,因为他的生命当中没有赞美,歌本都找不到,因为只有在教会他才唱歌,他的家庭当中没有歌声,他的生命当中没有赞美、没有欢乐,没有一种我不能不唱,我不能不赞美的状态。赞美是他生命当中的能力,赞美是圣灵让他来燃烧,你知道吗?如果你能信这一位主,你在教会里面服侍,但你经常又不唱诗,只有在教会当中要求你唱诗的时候你才会唱诗,你过的好苦。谁能够救你脱离这取死的身体呢?

所以一个被圣灵充满的基督徒,生命当中非常重要的一点,不是教会让你唱的时候你才唱,生命当中那个真实的特点就充满了颂赞。不是来了这个会堂,然后主席说我们来唱诗,我们才唱诗,基督徒应该是充满了歌声的,不但是口中,而且是心中。

2、第二个标志:感恩

第二个标志,就是满足感,凡事谢恩。感恩,是一个基督徒的生命被圣灵所充满所燃烧的非常重要的标志。那什么叫做感恩呢?基督徒的感恩和非基督徒的感恩不一样。比如你遇到困难,有人借了你钱,你感恩,谢谢他。但是呢,有的时候你在另一个场合又说,其实那次他借我的也没那么多,意思就是说其实我那次困难很大,他是帮了我很大的忙,但其实也不足够,还是靠我自己。另外还有人借过我钱,他并不是唯一帮助我的。

基督徒的感恩是建立在一个满足感基础之上的。基督徒说,主啊,你已经给够了,你的恩典够我用的,我每一天都感受到了满足,一无所缺,只有那些在主里面感到一无所缺的人才会这样。他的生命当中的第二个特点就是感恩的生活,一个被圣灵充满的基督徒,他的生活基本的特点就是感恩。而与此相反的一个特征:醉酒的状态,不是圣灵充满的状态,是抱怨,抱怨主给的不够。所以生命当中,没有那个凡事感恩的生命。

3、第三个标志:顺服

最后一个标志:顺服,怀着敬畏基督的心彼此顺服,这是圣灵所充满、被圣灵的力量所带领的最核心的标志。基督徒的生命是一个赞美的生命,这是他的第一个特征;满足或者感恩,因为满足而感恩,是他生命当中第二个被圣灵充满的特征;第三个,基督徒生命当中一个显要的特征,就是看见他生命中的顺服。而顺服跟什么相反呢?放荡。刚才所说的,醉酒的生命状态的特征:放荡。

那我要告诉你,同学们,这一段经文当中所讲的这三点,一个被圣灵所充满的生命,不单单是在讲信主之后你要怎么做,什么叫做在主里面一个被燃烧、被圣灵充满的生命呢?因为圣灵是火,圣灵是那重生得救的人生命当中唯一真实的动力和火焰,你的生命是被圣灵所燃烧的,他是最终要将一个人从因行为而称义的一种生命当中救出来,进入到一个靠神的恩典而称义的生命的状态。

所以我的意思是说,并不是只是在你受洗的时候,你宣称说,我相信,我是靠恩典称义的,我不是靠我的行为称义的。除非你活在被圣灵所充满的,有这三个特征的一个燃烧的基督徒的人生当中,否则我会这样说,其实你还是一个因行为而称义的人,因为你的基本的生命特征:因行为而称义。那我这样说,一个没有为主而燃烧的人,就仍然是一个法利赛人;一个宣称自己信了耶稣,却没有为主而燃烧,为主而奔跑的人,他的生命当中没有这三个显著的特征。

喜乐带出来赞美,满足带出来感恩,谦卑带出来顺服,没有这三个特征的基督徒,仍旧在本质上是一个法利赛人。一个基督徒人生的全部的目的,和他人生的终极的方向,没有被恩典扭转的人,他在本质上仍然是一个法利赛人,虽然他宣称是因信称义的,但是他的全部的生活,表现出来是一个因行为称义的人。

三、被圣灵所燃烧的生命有两个特征

刚才安弟兄也讲到使徒行传当中的保罗,那被圣灵所充满,或者说被圣灵所燃烧的生命有两个特征:第一,那些被圣灵所充满的人就开始悔改顺服基督,我们当如何行啊?弟兄们,你们要悔改,奉基督的名受洗。所以什么是被圣灵所充满?什么是被圣灵所燃烧呢?亲爱的同学们,就是不断地经历一个新的悔改和顺服的过程。

让我这样说,你去问自己、看自己,你可能信主已经几年了,或者你刚刚信主不久,你说我受洗的那一天,在教会里讲见证,我是认过罪的,有过悔改。可是你问你,在这一周、一个月、一年当中,你的生命当中有没有经历新的悔改和新的顺服?如果没有的话,我就说你没有经历新的恩典,你是一个活在行为称义当中。而不是恩典当中的人。为什么?因为你的生命当中没有那一个被圣灵所充满的果子,那就是新的悔改和新的顺服。

在使徒行传当中讲到,凡是被圣灵所充满的使徒,他的一个表现是什么?是被圣灵所充满的,结果就是放胆传讲神国的道。你去看使徒行传,圣灵充满和放胆传道总是连在一起,因为若非圣灵的充满谁能传道呢?所以,亚基帕王曾领略过保罗的放胆传道,保罗在那个法庭上,他算是囚徒,亚基帕王算是法官,这一个地位你能够体会,什么是上,什么是下。但是在这个放胆传道当中,这个地位颠倒过来了,保罗向亚基帕王发出了信主悔改的呼召。亚基帕王啊,你信吗?亚基帕怎么回答?亚基帕说,保罗啊,我看你是癫狂了,你稍微一劝,就要我做基督徒啊!另一个译本的翻译是说,亚基帕说,你稍微一劝,我差点就信了。

四、呼召与应用

所以,同学们,在这个营会上,我们也是一群癫狂的人,我们也想稍微一劝,让你们当中不信的人,开始来信这位耶稣。自称已经信了主的人,开始为主来疯狂。各位,我不愿意你们当中有人,将来有一天纪念你终将逝去的青春的时候,说有一次我参加了一个大学生营会,当时他们稍微一劝,我差点就信了耶稣,我不愿意你像亚基帕王一样。或者到了很多年之后,你对别人说,其实我也想过全时间来侍奉神,有一次我参加一个大学生的营会,他们稍微一劝,我差点就成为传道人了,如果当时是那样,我的一生就可能完全不是现在这个样子。

让我这样说,同学们,我们这一代,我说的是我这一代,还有你们这一代,严重缺乏燃烧的能力。我们的父辈,或者我们父辈的父辈,他们曾经为了理想而燃烧。八九年的时候,那些上街的大学生,那些也算你们的父辈了,因为你们很多人应该都是八九年之后出生的。他们也曾经为了一个理想而燃烧,我说那个叫自燃,但是他们有勇气去燃烧。我们这一代,你们这一代,承受痛苦的能力大大削弱了,无论是在身体上、情感上,还是信仰上,我们对痛苦大惊小怪。我们的父辈,你们的父辈,默默忍受了一辈子的,你们却大叫受不了了,你们的父辈默默忍受了很多的,你们说不行,要分手。

所以在你们这一代当中,我所看见的是,动辄分手,动辄放弃,动辄失败。就像小时候,我爸爸喝完了一杯水,然后我在旁边还在说好烫啊。我现在也发现是这样子,我跟我的孩子一起吃饭,然后我的孩子说还很烫,我说爸都吃完了,你还说烫。所以我发现呢,这一代里面,动辄离婚的,动辄分手的,无论是在单位里面,还是在教会里面,动辄撂担子不干的,动辄转会的,动辄辞职的,动辄换工作的。

因为你们这一代,不理解人生的艰难,不认识世界和内心的黑暗,你们觉得受不了了,你们不知道人活着就是含辛茹苦。但关键是喜乐在哪里?自由在哪里?而且我们倾向于夸大自己的痛苦,你有没有?在婚姻当中我经常这样,我说我头疼,如果对方不重视,我就叫,声音越来越大,拼命咳嗽,其实只是有一点咳,咳到我真的开始咳了,直到对方重视为止。如果我觉得受了伤害,就夸大这个伤害,因为我要让对方知道,甚至我想让天下的人都知道,他伤害了我,而且情节特别恶劣,数额特别巨大,后果特别严重。

可是我为什么一定要让他知道呢?为什么非要引起他的重视呢?因为我把他当做了弥赛亚,实际上说我是把别人,甚至是把这个世界,当作了弥赛亚。我进入了一种醉酒的状态,我正在放胆,而不是被圣灵充满。我特别需要把他钉在十字架上,否则我的奇妙平安就不会来。但是保罗在这里告诉你,不要醉酒,因为酒能使人放荡,要被圣灵充满。

很多的基督徒不愿意为主摆上,不愿意为主来燃烧。有一个弟兄学电脑,他跟我讲的一个比喻,不过他说的非常好,他说你看电脑当中有一种叫安全模式,有的时候电脑出问题了就进入安全模式。在安全模式下就很安全,可是大部分程序都不能运行,不会出问题,不会遇到病毒,但也做不了太多事情。很多基督徒的问题,就是长期以来在安全模式下运行。在安全模式下做基督徒,做了很多年,一遇到挫折、艰难,一旦犯了罪,一旦别人得罪了他,一旦觉得教会里面有什么不好的事情,立刻退回安全模式,时间久了就不愿意从里面走出来了。

路德说,你要为主燃烧。路德讲话通常都是很厉害的,有的时候需要很好来理解路德的话,因为他是语不惊人誓不休的。他对着莫兰顿说,勇敢地去犯罪吧。因为莫兰顿总是优柔寡断,总是害怕会犯罪,做这件事,万一犯罪了怎么办?做那件事,万一神不喜悦怎么办?还是回到安全模式,只要最后能上天国就好了。所以呢,路德就很生气,告诉他从安全模式中出来,为你的主去冒险吧,为你的主而燃烧吧,勇敢地去犯罪吧。但是他的意思不是说你真的要去犯罪。

你知道基督徒的问题是什么吗?那些在安全模式下运行的基督徒,在这个世界上追求自己的名利富贵和前途的时候,他们从来不在安全模式下运行,这就是他们的问题。在信仰上我们按照安全模式来运行,在世界上、在一切属于肉体的事上,我们通通都在风险模式下经营,这就是你的问题。

你醉酒,你放荡,你为肉体来安排的时候,是一个胆子特大的人,不怕犯错,因为我们还年轻,我们有犯错的机会。但是在跟随主上,在为主摆上,来做一个决定,来跟随主,来全时间侍奉神。不行,考虑清楚一点,不要那么冲动。去考研吧,去出国吧,好,马上去。这就是我们的问题。

醉酒的结果是什么呢?放荡的结果是什么呢?最后你会发现,自称自己是信主的,跟不信主的人没有什么两样。全世界最痛苦的人就是自称信了耶稣的人,犯罪又不敢大胆地去犯,成圣又没有勇气。不信主的人多潇洒,犯罪就大胆去犯。这辈子活的最窝囊的,就是信了耶稣,不敢为主而燃烧,但是又知道自己不能在外面乱烧。所以路德的意思就是说,你还不如不信。你要信,就像我今天上午讲的,要么全部,要么全无。醉酒的状态是什么?放荡的状态是什么?

有人说,我很讨厌我们生活当中的某个人,最后发现,10年以后,我终于活成了我最讨厌的那个人,这就是人生的悲剧。我以后千万不要像我妈,最后呢,所有人都发现你最像的就是你妈。很多人说我绝对不要像我爸,我不要成为我爸那样的人,最后发现你最像的就是你爸。甚至说我以后不要像那个张弟兄,以后服侍不要像那个王传道,最后发现,你就变成了你所批判的那个人。

只有两种力量,要么醉酒,要么被圣灵充满。他们是革命,我们不反革命;他们走共产主义道路,我们走资本主义道路;他们往左,我们往右;我走的是我的父辈没有走过的,跟我父亲完全不同的道路。最后你发现,你们走的还是同一条路,还是世界的那条道路。除非你被圣灵充满,除非你为主的爱而痴狂,否则你走的还是你父亲的道路,就是老亚当的道路,一条东倒西歪的醉酒的道路,最后我们都活成了同一个人,就是亚当和夏娃。

罪人的后裔,无论怎么活还是罪人,你像谁呀?归根到底,就像你的父亲,中国人叫不肖子,但实际上我告诉你,这个世界上没有不肖子,亚当的子孙就像亚当,除非重生,除非你有另一个父亲。儿子一定像父亲,你一定像你的父亲,除非你重生,除非天父真是你的父,除非基督真是你的主,除非圣灵燃烧你的生命。

让我这样说,同学们,才华和能力主都有赐给你们,这人有这样的才华,那人有那样的恩赐。才华和能力对基督徒来讲,不只是拿来谋生的,尤其那些关乎到思想、灵魂、情感、信仰的能力,是为了主和主的国度而赐给你的,恩赐不能为主所用就要朽坏。有个弟兄跟我说,他要到50岁了,最怕老年痴呆,我说你现在还不侍奉主,将来肯定老年痴呆,因为神赐给了你才华,你却不用,有一天主会把它收回来,主说他反正都不用。所以防止老年痴呆的最好的方式,就是侍奉上帝,趁着年轻,纪念造你的主,侍奉那一位将恩赐的才华、理性的灵魂赐给你的神。什么叫地狱?地狱当中充满了一群痴呆症的患者,他们有理性,但是不能正常使用;他们有灵魂,但是他们的灵魂处在瘫痪的状态,他们在灵性上是死的。

所以亲爱的同学们,你是要放荡,还是要被圣灵充满;你是要醉酒,还是要被圣灵充满;你是要自然,还是要被圣灵点燃。我前段时间听到一首流行歌曲,我觉得很有意思,特别令我震惊,讲到失恋,大部分爱情歌曲都是失恋的,因为人家已经喜欢上另一个人了,但是他表达无怨无悔的那个心,他觉得他还是要爱,他还是要燃烧,但是他用的不是燃烧,而是另一个词,叫做浪费。你们有没有听过这首歌?

他说我爱你整整6年了,最好做好准备我没有打算停止,然后他说没关系,你也不用再给我机会,反正我还有一生可以浪费,没关系你也不用对我惭愧,也许我根本喜欢被你浪费。即使我要跟你再耗个10年,无所谓,我的爱依然没变,连我自己都对我自己钦佩。我有的是资源,我还有很多的时间,不去爱才是浪费,没关系,你可以去爱别人,没关系,我还有一生可以浪费。哇,说的多好啊。跟一个愿意燃烧的基督徒,一样强烈,一样无怨无悔,但是这是一种颓废。

人家的一生愿意被浪费,浪费在一个不爱他的人的身上。你呢?有一位爱你的主,有一位为你死在十字架上的主。让我们这样说,亲爱的同学们,如果你是信耶稣的,他们愿意被浪费,我们愿意被燃烧。阿们!他们甚至愿意浪费在那个不爱他的人和不爱他的世界,抛弃了他的这个世界上面,甚至濒尽他的一生,而我们为什么不愿意,把我们的一生死在耶稣的死里面,活在耶稣的活里面呢?

有一个弟兄跟我讲,他尝试问自己一个问题,你真的需要金钱吗?然后他说,我会下意识回答,傻瓜你当然需要了,这还用问吗?没钱你怎么活啊?然后他说我又尝试问我自己一个问题,你真的需要耶稣吗?他说我发现我的心没有刚才那么迫切,那么自然,那么理直气壮了,说傻瓜你当然需要耶稣了,这个问题还用问吗?没有耶稣你怎么活啊?他说我发现前面那个问题我不需要说服我自己,可是问后面那个问题,我发现我需要说服我自己。

你真的需要工作吗?你真的需要学位吗?你真的需要嫁给一个有车有房的男人吗?你真的需要移民吗?有一个声音在你里面说,傻瓜你当然需要。但是愿圣灵充满你,愿圣灵使你听见在你里面有另一个的声音,对你说我的孩子,你不需要,你唯一需要的,必不可少的,只有一样,那就是我的名、我的恩典和我对你一生的旨意。在十字架上,主说我曾为你燃烧,来吧,到我的里面来燃烧,一直等到你的身体烧尽了,我要给你一个新的身体。一直等到你的心灵,被圣灵的火,烧的越来越纯净,越来越美丽。我要把一个新的世界,一个你无法想象它有多美的永生赐给你。

所以同学们,福音的奥秘在于,主为他向你发出的这个呼召,付出了极大的代价,价比天高。而且圣灵被赐下来放在你的里面,重生得救的人,主说他的里面有圣灵,圣灵在你的里面成为一个抵押,好像押金一样。各位,这个也是违反市场原则的,押金一定小于总额。如果人家欠你100万,先给5万做押金。圣灵被赐给你,作为你得永生的凭据和押金。亲爱的弟兄姐妹,你还不放心吗?如果你放心,你就为它来燃烧,一个有永生的人,把今生保护的那么好干什么?

有个弟兄跟我说,难道基督徒就不能好好爱惜身体吗?我说要爱惜身体,基督徒爱惜身体的目的是为了不爱惜性命,阿们。好好爱惜你的身体,因为这是上帝赐给你,要你来服侍他的,但是爱惜这个身体的目的是为了不爱惜性命,为爱痴狂。人家都可以为爱痴狂,为爱浪费。亲爱的弟兄姐妹,为主冒险吧,为永恒的灵魂来付出今生。耶稣为我们做了一件极其可怕的事,就是任凭人类把他钉死在十字架上。

所以,同学们,愿我对你们说,我若为了避免你将来的结局,我也愿意做任何事,因为上帝为我做了任何事,上帝为我做了我做不了的事,来避免我的结局,救我脱离我自己的旨意。我愿意对我们当中还没有信主,或还没有受洗的朋友们说,是的,我愿意神给我这样的一颗心,我可以对你们这样讲,如果你能够信主,我愿今天晚上就死去。这是我向你传讲地狱和审判时候的心情。我也愿意,有一天和你们一同生活在一个没有罪,没有贪婪,没有以自我中心的新世界当中,我不只是盼望有一天我会在那里,我盼望有一天我会同你们一同在那里,为此,我愿今天晚上死去。

如果你那一天,也会跟我们一同在那里,这是我向你们来传讲耶稣基督的十字架和圣灵的心情。保罗就是如此说的,我的同胞,我的骨肉至亲,如果他们能够信主,我立愿离世,甚至与主隔绝。我相信这是每一个真诚的基督徒,向你传讲福音,希望你来信主的时候的心情。不过说真的,如果我今天晚上真的死去,你会不会信主?你会不会奉献你的一生来全时间侍奉上帝。

如果你说不,王怡牧师,即使你今天晚上不会死去,我也愿意信耶稣,听从他的呼召,把我的青春直到我的衰老都奉献给他,当作活祭。我愿意走一条全时间侍奉的道路,因为他已经为我死了,因为死的人是他不是你。我之所以相信,跟你今天晚上会不会死去没有关系,因为神的儿子为我死了,并且复活了。我要全时间的从世界分别出来,我愿意信主。有人说我愿意成为传道人,有人说我愿意成为宣教士,我愿意成为教会或者福音机构里面的全职的同工,因为对我来说这是理所当然的。

曾经有一个传道人,他在一次营会上面蒙召全时间的奉献,后来他成了传道人。当他有一次分享见证的时候,有人就问他,你是怎么来奉献的呢?他说,因为有一次我参加营会,听到了神的道。那人就问他,那次营会是谁在讲道啊?是哪一个牧师啊?然后他说我忘了是哪一个牧师讲的,但是是神对我讲的,是那一个为我钉在十字架上的主在那一个营会上对我所说的话。

所以我盼望你们,听到神借着这卑微的人,对你们所说的话,我要奉主的名,来问你们当中还没有受洗的。你说我已经去过教会,听到过福音,认真思想过,我愿意信靠这位耶稣,我愿意奉他为我生命的主,我愿意一生来跟随祂,我愿意成为一个基督徒,有没有这样的人?如果有,我请你举起你的手来,我为你来祷告。感谢主,我们请小组里面的,你们看到他们,待会儿我要请你们也为他们祷告。谢谢,请你们放下来。

我也要奉主的名来问那些已经信主的,我知道你们当中有很多的人在教会里带职侍奉,我要奉主的名来呼叫那些愿意全时间来侍奉主的仆人。我知道不是所有的基督徒都需要全时间来侍奉主,但是主,在每一代的人当中都会呼召他自己的仆人,我不知道你是谁,但是主知道。在我呼召之前,我要讲一个在雨果的《悲惨世界》当中的片段。

当冉阿让逃出来的时候,他的确是一个罪人,因为他偷了人家的东西,又饿又渴,他想找一个地方睡一个晚上,从大客站到小旅店,从客房到马房,都被人拒绝,他找不到一个地方可以收留他。所有的人都对他说,我不能够接待你,这是小说当中的那一章,那一章的名字呢,中文译的很有意思,叫步行终日近黄昏。他还没有找到可以今天晚上睡觉的地方,最后有一个好心的妇人问他说,你敲了所有的门了吗?冉阿让说是的,所有的门我都敲了。那个妇人指着旁边有一个教会说,那么那一扇呢?他指的就是那个里面叫米里哀主教的门。

冉阿让就去,他受到了鼓励,他敲了米里哀主教的门,在这个悲惨的世界上,那一天晚上以及之后,你知道后面发生的故事,米里哀主教成为了在他生命当中的一个上帝的使者,一个上帝的福音的代言人。米里哀主教接待了这个囚犯,给了他饭吃,而且不是带着一种藐视的、自高而上的心理,而是称他为我的朋友,而这个被他视为朋友的,第二天早上起来,就背叛了他,偷走了米里哀主教家里的银烛台。可是,米里哀主教却对着被警察抓回来,带到他面前的冉阿让说,我还送了你东西,你怎么不一起带走呢?

冉阿让的生命被改变了,米里哀主教接待他的时候对他说了一句话,这里的一切都不是我的,是基督的,所以你不需要感谢我。所以让我这样说,成为一个全职的传道人,就是成为让冉阿让走进来的那扇门,或者说是成为主耶稣基督的那扇门的门卫,不是把人挡在外面的那种门卫,而是把人放进来的。你愿意一生为冉阿让而活吗?因为你自己以前就是冉阿让。对你来说,这是你一生当中最重要的事,其他的职业、其他的事情都已经不能再吸引你了,这是你一生当中最尊贵的、最有价值的事。你不去做,你不走上这一条的路,你会后悔,你会一生跟神在你生命当中的感动和呼召相抗衡,你会追悔莫及。

如果是你的话,如果你曾经在神的面前寻求过全时间的呼召,你要做一个传道人,你要成为宣教士。今天你我的信主,都跟19世纪后期到20世纪初期,英国和美国一大批的大学生,蒙主的呼召走向各国,其中有许多的人来到中国,来到四川这块土地,是有关的。所以今天,那一位曾经呼召19世纪末20世纪初,在英国和美国那一大批的大学生当中的神的仆人的主,也呼召在你们当中的,愿意全时间来侍奉他,愿一生为他燃烧,愿意成为神邀请那些缺腿的、瞎眼的,让冉阿让走进来的门。

如果你愿意,如果你的心中明确知道,我要做一个传道人,我要做宣教士,我要在教会当中全时间侍奉主,在福音机构当中做全职的工人,无论是弟兄或者是姐妹,我请你从你的位子上站起来。感谢主,还有没有?你确认神呼召你,你愿意走上这条路,你愿意为此来预备你自己,请你从你的位子上站起来。

我们一起低头来祷告:

我们感谢赞美你,我们曾经也是敲遍了所有的门,不知道我们要到哪里睡的那个人。但是主啊,你曾经呼召你的门徒,他们说夫子啊,我们今天晚上要去哪里住?主耶稣基督对他们说,跟我走,你们来看。主啊,今天站立在你面前的这些年轻人,愿你也对他们说,愿他们在你的面前问你说,夫子啊,我的主啊,我要去哪里?我们今天晚上要在哪里住?主啊,求你对他们说,你们来跟从我,我要叫你们得人如得鱼。

主啊,呼召他们,装备他们,在今后的日子里面磨练他们,使他们预备好成为这一代和下一代年轻人当中的祝福,成为神的国度里面那群羊的牧人,成为在神的国度里面从事福音工作的全职的工人。无论是在教会当中,还是在基督教的学校里面,还是在福音的机构里面,还是在远处或近处。主啊,帮助他们,这些年轻的灵魂,站立在你的面前,为他们预备未来的婚姻,使他们将来的那一位也是蒙神的呼召,要与他们同走这一条路的人。预备他们的教会,来牧养他们,来装备他们,有一天如同安提阿的教会将保罗跟巴拉巴打发出去,有一天将这群年轻的同工打发出去,差遣出去,为你收割那已经发白的庄稼。

主啊,为此求你在他们生命中的恩典能大过先前,求圣灵在他们生命当中的充满,求那真理的光,在他们内心当中的照耀都大过先前,孩子在这里为他们祈求,愿你将来在他们的一生当中使用他们,超过你对我们这一代传道人的使用。愿你在他们生命当中的恩典,加倍的、多过在孩子生命当中的恩典,求你使他们成为来连接这一代和未来那一代教会当中的桥梁,和教会的柱石。让将来你要交在他们手中的灵魂预备好,那人群当中预定要得永生的人,要交给你在教会真实呼召的牧人。主啊预备他们吧,为你美好的目的打磨他们吧,甚至磨练他们,打击他们,破碎他们,然后安慰他们,建立他们。感谢赞美神,听我们如此的祷告祈求,奉靠耶稣基督宝贵的圣名,阿们!

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