各位在基督里蒙爱的弟兄姊妹，平安。

愿你们为这块土地上的人民祷告，以此记念主基督的降生。就像客人来了，不先要打扫吗。飞机降落前，地勤人员忙得不行。一个病弱的肢体问，我如何在教会侍奉主呢。我说，譬如在主日之前，为会堂的每个座位祷告。他们还没坐下来，你先坐下来。他们还没迟到，你先早到。他们还没开口，你先开口。将来在天上，他们会有人说，我在地上那会儿，以为是我服侍你的身体；现在知道，原来是你一直服侍我的灵魂。

这周，有一位母亲来教会，清扫了整个会堂。另一位母亲，在你们不知道的时候，整理了每个座位背后的资料袋。在这黑暗的世代，基督徒的争战，通常不是上街呐喊。大多数时候，就像这两位母亲，在你们敬拜神的座位旁边，俯身埋头的时候，她们已身在属灵争战的最前线。如你们在其他地方的服侍一样，她们也因此在你们的生命中有份，一起参与天使米迦勒与撒旦在这块土地上的战役，也在你们中间分享了基督的得胜。

信主以前，我曾看自己是寻求公义、捍卫公义的人。我甚至“公义”到了一个没有“爱”的地步。因为愤怒，通常是一种丈夫在妻子面前、君王在百姓面前、爱国青年在日本人面前，以及知识分子在政府面前提升自我形象的方式。但什么是爱呢，爱就是公开的示弱。基督降世的马槽，是全能的上帝向我们示弱；基督恩惠的福音，是羊文化公然在狼文化中示弱。

爱是最大的公义。因为对冷漠者的爱，包含着审判的信息，并向着审判夸胜。这一点常被我们忽略，也因此使我们不完全了解爱的力量。爱就是为灵魂的缘故，放弃对身体的审判，却因此终将审判灵魂。所以保罗说，“你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（罗12:20-21）。

开普敦的第三届洛桑大会上，有一个主题分会，“在多元和全球化的世界为基督的真理辩护”。讲员Carver引用了刘晓波先生写于1989年六四屠杀前夕的文章《悲剧、审美、自由》。当时34岁的刘晓波说，“中国人的悲剧是没有上帝的悲剧，正因此彼岸的光芒被怀疑，此岸的黑暗才被人轻易地视作无限的光明”。

也因着这一悲剧，当诺委会宣布将2010年的和平奖授予这位狱中作家后，他的妻子和身边许多朋友，都因此受到牵连。其中北京方舟教会的余杰弟兄、刘敏姊妹夫妇，被警方软禁在家，断绝与外界的联络近两个月。感谢主，他们已在本周一被解除了软禁。电话里，他们的声音依然充满光明。

他们两岁半的孩子光光，这两个月和爷爷奶奶，住在成都老家。教会也有两位母亲，用诗歌表达了对肢体的爱。我喜欢这一首《羡慕光光》：

他爸爸是点着的灯/放在灯台上/照亮一家人

光光进了/爷爷家/就要照亮全家人

还有另一位母亲的诗，《致见不到父亲的娃娃》：

光光别怕，/天亮了，/基督就要来啦，

他会骑着白马，/亲自带我们回家。

是的，弟兄姊妹，我们都是光光。主已经来了，主的情义无价。

是的，弟兄姊妹，我们都在爱和公义的前线。扫帚，文字，金钱；石油、学位，电脑；不拿来服侍的才华，都是浮华；不拿来爱的财产，都是不义之财。

 为第四个待降节主日欢喜盼望的王怡弟兄写于2010/12/15。