各位委身崇拜主直到永遠的弟兄姊妹，平安。

有信徒問我，為什麼每週的主日崇拜，都有個人和公共的認罪禱告?“我信主時，他們告訴我主 耶穌已洗淨我一切(過去和將來)的罪，所以只要每日不住讚美，不需要每天繼續認罪了”。

我說是的。不過那可能是指我們信主後馬上就死了，被接到天上去的情形。因為在天上，的確 只有頌贊的聲音，再沒有認罪的禱告。但是在地上，

第一、認罪是讚美的開始;

第二、認罪本身就是讚美。當一個蒙恩的罪人俯伏敬拜，承認心中一切污穢，懇求寶血遮蓋， 並信靠父神必向我守約施慈愛的時候，我們的主就在這悖逆的、不信的世代，在自以為聖潔、高尚 而拒絕恩典的世人面前，得著了他的榮耀;

第三、認罪是福音的一部分。神的兒女們在公共崇拜和傳道中認罪，對世人來說，同時是審判 性的和福音性的。一方面，上帝藉著他兒女們隨時的悔改，不斷的顯露世人剛硬的罪;另一方面， 我們天天在世人面前，承認主的恩典就像空氣和麵包，對一個蒙恩的罪人而言，須臾不可離開。因 此，信徒認罪是傳福音的開始，一個不打算向慕道友分享認罪經歷的人，其實並不打算當真傳福音 給他們。他(她)只希望向對方講述福音的道理，卻不願向對方撕開一個被福音遮蓋的靈魂。

所以我問那位姊妹，第一，你願意立刻離世去天上嗎，因那是好得無比的?第二，你的良心告 訴你自己，今天還有罪孽過犯嗎?第三，你愛那些尚未悔改的、失喪的靈魂嗎?

對這三個問題的回答，也涉及對崇拜的理解。崇拜有兩個方向，一是敬畏，一是親近。敬畏， 就是藉著崇拜，顯出了崇拜者與被崇拜者之間的距離。距離越遙遠，崇拜越偉大。崇拜上帝，是要 顯明我們與上帝之間的絕對距離。徹底消除了距離，就等於消除了崇拜。就像你雖然讚美別人智 慧、美貌，卻不願當眾承認自己在這兩樣上的欠缺，那你對別人就並無真誠的讚美可言。譬如不管 你說多少“你是如何如何聰明”，最後卻說，“簡直就和我一樣聰明”。這就沒有把讚美歸給他人，反 而竊取了他人的榮耀。

然而，當受造者(墮落者)與造物主(救贖主)之間，存在一個絕對的距離時，讚美其實是不 可能的。這時，就彰顯出基督的寶血赦罪是何等珍貴，因主耶穌的十字架，是我們能夠崇拜上帝的 唯一的依靠。奉著主的名，我們在對一位無限高遠的聖父上帝的崇拜中，又無限親近了作為中保的 聖子上帝。

在現代福音派中，對“親近神”常有一種人本主義式的誤讀。但我希望你們知道，親近神，不是 指親近到了一個取消敬畏的地步。因為取消敬畏，就等於取消崇拜。那我們在主日就不是來崇拜上 帝，而是來和主耶穌開茶話會。那不是親近，而是褻瀆。親近神，是指因著在基督裡的聯合，我們 與主親近，到了一個能夠坦然無懼的敬畏神、向神讚美和禱告的地步。

而崇拜中的認罪，對這兩點而言都是必不可少的。其一，沒有認罪，就沒有誠實地顯明我們與 聖潔公義神的距離，從而把神所當得的敬畏歸給他。其二，沒有認罪，就沒有顯明基督的恩典在此 刻此時的必須、必要和緊迫性，沒有顯明我們惟獨靠著寶血的許可，從而站在了崇拜神的、神兒女 的地位上。