我们今天分享刚才所读的诗篇22篇。
一、被钉十字架的事实不是重点
其实最重要的，在今天所发生的，并不只是“耶稣被钉在十字架上”这一个事实本身。因为连不信的人也不能够否认这个历史的事实。它记载在圣经当中，也记载在其他一些历史文献当中。实际上，在耶稣被钉十字架、死而复活之后的那十几、二十年当中，在耶路撒冷城的周围出现了几十座被称为“耶稣的坟墓”。如果今天你去耶路撒冷，可能你花二十块钱，向导就会带你去看“耶稣的坟墓”。但是其实没有人知道那到底是不是耶稣的坟墓。
因为这几十座“耶稣的坟墓”，并不是使徒和信徒们搞出来的。因为他们忙着传福音，他们忙着见证那一位复活的基督。在某种意义上，其实他们根本不在乎耶稣的坟墓在哪里，不在乎它是否仍然被保存着。其实这都是那些知道耶稣被钉在十字架上、却又不相信他已经复活的好事之徒所弄出来的。
你知道其实世界上所有的宗教和所有的文化，在某种意义上，都是一种膜拜坟墓的文化。如果你到一座城市旅游，主要就是去参观那座城市当中的坟墓。比如说武侯祠——刘备的墓、诸葛亮的墓，或者刘湘的墓、王建的墓。所谓著名的寺庙，所谓著名的历史文化名城，就是有著名坟墓的地方。
但是唯有基督教，不是一个建立在伟大的坟墓之上的宗教。基督教的文明悠久到一个地步，以至于你根本找不到一座伟大的坟墓。为什么呢？因为耶稣的死，和任何人的死都不一样。耶稣的死，与这个世界上任何伟大的人的死都不一样。在今天，最重要的不单单是主耶稣被钉在十字架上这个事实本身，而是十字架的救赎意义。
二、十字架的救赎意义是重点
让我分享三点：第一，耶稣在十字架上的真正苦难，是他为我们的缘故，经历了天父的离弃。就如同他引用诗篇二十二篇1节说：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”第二，耶稣在十字架上的真正价值，是他代替我们承受刑罚，挽回了天父的忿怒。是的，挽回了天父上帝公义和圣洁的忿怒——这是完美的道德的创造主，对一切道德败坏的受造之物应有的反应。那个反应就是忿怒和咒诅。第三，耶稣在十字架上的苦难的极致，是他代替我们下到了阴间，进入了地狱。
1、十字架上的真苦难
我们看到诗篇二十二篇，它前面的部分（1到21节）跟后面的部分（22到31节）相当不同。在前一个部分，我们看到苦难，我们看到残忍。我们不但看见这首诗描绘了一个残酷的困境，而且它基本上是在描绘一个被处死刑的画面和场景。但是我们知道，大卫从来就没有被处以过死刑。更何况，一个人若是真的被处以死刑，他怎么还能够写出诗篇呢？
耶稣在十字架上用亚兰文引用了这首诗的第1节：“我的神，我的神！你为什么离弃我？”在大卫的诗篇当中，没有任何一首诗像诗篇二十二篇这样，在新约当中、在福音书当中被引用得如此之多。
但是当我们转到22节以后，我们看到，这首诗当中所描绘的那位主人公被处以死刑之后，发生了一件令人难以置信的结果。24节说：“赞美主，因为他没有藐视憎恶受苦的人。”各位，有谁会在死刑之后赞美主呢？27节说：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他。列国的万族都要在你面前敬拜。”
我们看到，这个人的死所带来的结果，不但是一个令人难以置信的结果，而且这一个结果是全球性的。我们甚至在这里面看到一个“全球化”。在诗篇二十二篇的前半部分，是在讲个体的受难。他不是在说“我们都在受难”，他不是在说“人类在受难”，他是在说“有一位，他在受难”。但是到了这首诗篇的后半部分，却是在描绘一个全球性的蒙受祝福，一个全球性的敬拜、赞美、感恩和喜乐的画面，甚至还有吃喝的画面。
第30节：“他必有后裔事奉他，主所行的事必传与后代。他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。”各位，有谁在被处以死刑之后，还会有后裔呢？那将要生的民，怎么可能与死亡相联系呢？到了最后一节，说“这事是他所行的”。在原文当中，这个“行”字也可以翻译为“完成”。就是“这事已经成了”。在大部分英文译本当中，可能会翻译成“It is done”。
如果是这样的话，我们会看到：耶稣在十字架上，在受难日的这一个下午，他引用了诗篇二十二篇的第一节，和诗篇二十二篇的最后一节。他呼喊说：“我的神，我的神！你为什么离弃我？”然后他最后说：“成了！成了！这事已经完成了。”这两个词都是完成的时态，也都是一个被动的时态。
亲爱的弟兄姐妹，让我这样来举一个例子。我曾经在痛风发作的时候，有一次痛得特别厉害。你知道有一些疼痛是要钻心的痛。那个时候，我怎么说？我说：“我的神，我的神啊！”——不是的，我说的是：“我的脚！我的脚！”
你有没有这样的时候？你的头疼得不得了的时候，你的疼痛会抓住你所有的焦点，对吧？你会说：“头！我的头！我的头！”“我的手！我的手！”“我的肚子！我的肾！我的肝！”你不会说“我的神”。当身体的疼痛达到一个地步的时候，我已经根本不关心这个世界了，我甚至也不关心我爱的人，我只关心我的脚。我的脚已经是我当时生命当中唯一的焦点。
想象一下，当铁钉钉入你的手的时候，你全部的焦点、你全部的痛苦，都会在那一只手上。但是，我们没有听到主耶稣基督为他肉身的痛苦而呼喊。他没有说一句话，他沉默，他没有哭泣，他没有怨言，他不说一句话。他承受这样的痛苦，但这样的痛苦并没有使他呼叫出来。显然，亲爱的弟兄姐妹，在十字架上，肉体的痛苦即使它达到一个最大的巅峰，那也不是主耶稣基督在十字架上所承受的更大的痛苦。
有没有比这更大的痛苦，可以令主耶稣基督呼叫呢？我们知道说，是的。有的时候，情感上的伤害、情感上的痛苦，甚至会大过肉体的痛苦。当我曾经令我的妻子伤心的时候，当我曾经令我的妻子伤心欲绝——甚至她对我、或者是对婚姻、甚至是对整个世界、对她的生命失去了盼望的时候，她也没有说：“我的神，我的神！”她是指着我说：“王怡！王怡！”她叫我的名字。或者有的时候，我们指着一个深深伤害了我们情感的人，我们对着他说：“你！你！你！”
但是我们也没有看到耶稣在十字架上，为那些背叛他的、那些至亲的人——那些跟随了他三年之久的人——哀哭而呼叫。他没有在十字架上大声地喊：“犹大！犹大！”他也没有在十字架上伤心地大声喊：“彼得！彼得！”
耶稣没有为这两种人可以想象和经历到的最大的痛苦——肉体伤害的极致，和情感背叛的极致——而呼求。他一直在承受这样的苦难，但他没有为此而呼求。显然，在十字架上，还有更大的苦难，比肉身的痛苦更痛苦，比情感的痛苦和遭受的背叛更加痛苦。
所以圣经记载说，他大声地喊着说——他尖叫。他承受到了那样的痛苦，都没有叫，但是主耶稣此时大声地喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”这意味着，有一件新的事情发生了。有一种痛苦，压过了所有的痛苦。在这样的痛苦面前，刚才所讲的那两类的痛苦，根本就不算痛苦。
这意味着，有一种苦难，在十字架上已经完全超出了人类对苦难的全部理解，和人类对苦难的全部经历。
圣经当中最常用什么来形容地狱呢？其实最常见的并不是火，而是黑暗。尤其是在新约当中，那“外面的黑暗”。所以但丁在他的《神曲》当中，把地狱的最深处——把离神最远的地方——描绘为一片死寂、冰冷和黑暗。亲爱的弟兄姐妹，这就是在受难日的那个下午所发生的。从午正到申初，遍地都黑暗了。这外面的黑暗，这天地的黑暗，乃是指向基督所承受的地狱的咒诅。
2、十字架上的真爱
让我再举一个希腊神话的故事。在特洛伊战争当中，当帕里斯王子抢了海伦、把她带回到特洛伊城之后，希腊派出了强大的联军，要去夺回海伦。但是在大海上，希腊的军队遇到了暴风，逆向而来，使他们完全无法前进。所以他们认为诸神愤怒了。希腊的统帅阿伽门农，就派人去将他的女儿带来，将他的女儿杀死在祭坛上，使他的女儿献为祭来平息众神的愤怒。
在所有的宗教里面，其实都会有“挽回祭”的概念。异教的神明都是阴晴不定的，是善恶不定的，是好像带着神秘莫测的坏脾气的。而异教的献祭呢，都是那些得罪了神明的人，他们自己牺牲他们自己最宝贵的东西去向神献祭。然而在圣经的福音当中，在耶稣基督的受难日，在他的十字架上，我们却看到：圣经所描绘的献祭完全颠倒了这个关系。
异教当中的献祭好像是一种商业交易，甚至可以说是一种“宗教贿赂”。因为他们的原则就是：将功赎罪，戴罪立功，去平息诸神的愤怒。然而罗马书三章25节说：“神设立耶稣为挽回祭。”约翰一书四章10节说：“神差他的儿子，为我们的罪做了挽回祭。”亲爱的弟兄姐妹，在所有的宗教里面，你看不到这样。
人类犯罪，得罪了上帝，世俗的一切宗教，就是人类需要向神来献祭。得罪了神的人，应当向神来献祭。所以世上所有的宗教，都是将功赎罪的宗教，都是戴罪立功的宗教。
然而，圣经告诉我们两件事。第一，人类犯罪，得罪了上帝，他的罪到一个地步，他没有办法将功赎罪，他也没有办法戴罪立功。所以在这个下午，在耶稣基督被钉十字架的这个下午，在十字架上，上帝为人类预备了他自己的儿子，为得罪他的人来赎罪。这是与世上一切宗教相反的耶稣基督的福音。这是超过了人类所有认识和逻辑的福音。这是我们无法想象的奇异的爱。所以圣经说：“在十字架上，主的爱就向我们显明了。”
所以亲爱的弟兄姐妹，在这个夜晚，让我对你说——无论是我们当中还没有信靠耶稣基督的朋友，或者是我们当中的信徒，在你的软弱或困境当中失去了信心——你觉得你被遗弃了吗？你觉得神好像不存在你的生命当中了吗？你认为你的主似乎没有力量来帮助你了吗？
那么今天晚上，求主透过他儿子基督的十字架，让你看见一件事情。如果耶稣没有在十字架上遗弃你；如果耶稣在十字架上经历了父神——父与子在永恒当中的爱的团契的撕裂和遗弃，他都没有离弃你；那么你凭什么认为他有可能离弃你呢？
亲爱的弟兄姐妹，因为你失败吗？因为你软弱吗？因为你的疾病吗？因为你的丑陋吗？如果十字架都没有使主耶稣基督离弃你，那么让我这样对你讲：在这个世界上，就没有任何事情——包括你自己——能够使他离弃你。这就是基督的十字架给我们的安慰。因为十字架显明了你在最糟糕的情况下、你在最坏的情况之下所具有的价值。
如果你考了第一名，如果你结婚了，如果你升职了，或者你签了一个很大的单，你很开心。无论是金榜题名，还是洞房花烛夜，让我说：那些时候，显示了你一生当中“最好情况下”的价值，显示了你的生命当中最好的情形下所具有的价值。但是，十字架会显明你“最糟糕情况下”的价值。
有时候，我遇到一些人，他们常常对我说：“我了解你，我在十年前就读过你的文章了。”或者说：“我已经注意你很多年了。”然后他们说：“我觉得你很不错，我觉得你是一个很好的基督徒。”甚至说：“我觉得你是一个很好的牧师”，或者说：“我觉得你是一个很好的作家。”
那你知道我会怎样讲？我会说：“其实你一点都不了解我。”因为你刚才所讲的，不过是我生命当中最好的那个部分，和最好的那个时候，和最好的那个瞬间里面所具有的价值。
但是如果我的妻子对我讲：“我了解你，我爱你；直到今天，我仍然爱你。”你知道吗？我会真正地感动。因为她了解我生命中最差的部分。她不但了解我生命中最差的部分，而且她亲身经历了我身上最糟糕的部分。她知道我的自私，她不但是知道而已，而且我曾经因着自己的自私伤害过她。她不但知道我会因着自己的脾气或者情绪去惩罚别人，而且她自己就曾经被我的情绪惩罚过。只有她，在过去的二十年来，见过我生命中最差的部分，也经历过我生命中最肮脏的部分。如果她仍然说“我爱你”，我会说：“这才是爱。”
所以我想对着所有的弟兄姐妹说：同样，只有在十字架上，只有在耶稣基督的十字架上，你听见耶稣对你这样讲。他说：“我看见了你生命当中最糟糕的部分，正是这个部分让我承受了地狱的黑暗。我了解你全部的罪恶——我不但了解，我已经经历和承受了你全部的罪恶。我已经看见了你对我所做的所有的事：你出卖我，你将我钉死在十字架上。我看见了你对我所做的一切背叛和伤害。”
如果你在十字架上，听见主耶稣基督这样对你讲，而同时——同一个时间，同一个地点——同一位耶稣，他对你说：“我爱你。我已经替你挽回了天父的忿怒，替你担负了罪的咒诅，替你承受了那地狱的黑暗。现在天父可以被称之为是你的天父，而你们可以被称之为是神的儿女。”
那么亲爱的弟兄姐妹，这就是爱了。这就是我们生命当中主所赐给我们的，唯独在十字架上所显明的爱。如果在我们的生命当中，如果在我们的弟兄姐妹之间、夫妻之间、父母和子女之间，没有这样的从十字架而来的爱，那么在你的生命当中就还没有经历“你最糟糕的情形之下所得到的肯定”。你只不过经历了你的生命当中“最优秀和最棒的时候所经历到的肯定”。
所以亲爱的弟兄姐妹，正因为主耶稣说：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”正因为他在十字架上经历了与天父之间的离弃——就是那个公义的审判，那一切的忿怒都要临到那不虔不义的人身上——却在这个下午，临到了神自己的儿子的身上。所以，我们与主永不离弃。所以我们的主，在他的福音当中，与你——与一个真心信靠神的儿子耶稣基督的人，永不离弃。
我们一起低头来祷告：
亲爱的天父，你的慈爱，你那令我们敬畏的慈爱，令我们不能够完全理解的奇异的爱。你设立耶稣——我们的主，你的独生爱子——为挽回祭，代替我们受罚，代替我们死亡，代替我们承受黑暗、地狱和阴间。
主啊，正因为耶稣被离弃了，所以我们便永不被你离弃。因为主耶稣去到了地狱，所以我们不必去到地狱了。因为有大山倒在他的身上，有小山倒在他的身上，所以在末后的审判当中，不会再有大山和小山倒在我们的身上，将我们埋葬，使我们不得见你的面。
父神啊，求你今天晚上使我们来思想，并沉浸在这奇异的爱之中，得着真实的盼望、安慰和喜乐。我们如此祷告，是奉靠那曾为我们被杀的主耶稣基督的圣名。阿们！
