171 500年来,人类的价值观,沧海桑田。 就今日而言,谈“人性”,基本上等于“任性”。谈“神性”,基本上等…
假如有人来,另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所…
这周,我读到一份《2017全球基督教状况报告》(Status of Global Christianity 2…
一、关于异端裁判 接着《宗教裁判所》一文的讨论,我补充了下面一个看法,跟之前延伸出来的社团的内部惩戒的话题,也…
题记: 我们是幸存者,我们不死,不是因为死者在任何地方不如我们。 我们不死,是因为我们被赋予了改变这个国家的责…
过去四年,写作“牧函”,是我在一个低教会观和低圣职观的时代,一种几乎不合时宜的、牧养教会成员的尝试。有会友曾对…
讲过一个故事,“王书亚怎么成为一个律法主义者”。今天要向你们汇报,我和师母是如何成为律法主义者的。因为任何事,…
1 我用十六个字,描述十六世纪的宗教改革(The Reformation): 悲情已死,福音当立。 岁在禧年,…
16 一个令人吃惊的事实,是今天大多数的新教教会,既在很多特质上,依旧是宗教改革的后代;又在一些更重要的特质上…
31 宗教改革之前的500年,即中世纪全盛期以来,教会越来越具有三个神学上的特质: 其一是教会的“中保性”,不…
41 简单地说,宗教改革的实质,就是“福音的再发现”。换成一个神学上的表述,就是“奥古斯丁——加尔文主义”,也…
50 在知识论上,改教家持守两个命题,一是我们绝对可以认识神,二是我们不能绝对认识神。 在加尔文那里,能与不能…
62 近200年来,改革宗教会的长处,在思想,而非情感上。思想力大于生命力,思想率大于行动力,这是很多人的常态…
78 改革宗神学家弗瑞姆的“三视角”框架(规范、处境和动机;或思想、情感和行为),是理解这一合命题的极好工具。…
92 有两件事,我认为改革宗教会是正确的。 第一,我们反对现代的决志祷告,绕过人的理性,直接进攻人的意志。 第…