171 500年来，人类的价值观，沧海桑田。 就今日而言，谈“人性”，基本上等于“任性”。谈“神性”，基本上等…
假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所…
这周，我读到一份《2017全球基督教状况报告》（Status of Global Christianity 2…
一、关于异端裁判 接着《宗教裁判所》一文的讨论，我补充了下面一个看法，跟之前延伸出来的社团的内部惩戒的话题，也…
题记： 我们是幸存者，我们不死，不是因为死者在任何地方不如我们。 我们不死，是因为我们被赋予了改变这个国家的责…
过去四年，写作“牧函”，是我在一个低教会观和低圣职观的时代，一种几乎不合时宜的、牧养教会成员的尝试。有会友曾对…
讲过一个故事，“王书亚怎么成为一个律法主义者”。今天要向你们汇报，我和师母是如何成为律法主义者的。因为任何事，…
1 我用十六个字，描述十六世纪的宗教改革（The Reformation)： 悲情已死，福音当立。 岁在禧年，…
16 一个令人吃惊的事实，是今天大多数的新教教会，既在很多特质上，依旧是宗教改革的后代；又在一些更重要的特质上…
31 宗教改革之前的500年，即中世纪全盛期以来，教会越来越具有三个神学上的特质： 其一是教会的“中保性”，不…
41 简单地说，宗教改革的实质，就是“福音的再发现”。换成一个神学上的表述，就是“奥古斯丁——加尔文主义”，也…
50 在知识论上，改教家持守两个命题，一是我们绝对可以认识神，二是我们不能绝对认识神。 在加尔文那里，能与不能…
62 近200年来，改革宗教会的长处，在思想，而非情感上。思想力大于生命力，思想率大于行动力，这是很多人的常态…
78 改革宗神学家弗瑞姆的“三视角”框架(规范、处境和动机；或思想、情感和行为），是理解这一合命题的极好工具。…
92 有两件事，我认为改革宗教会是正确的。 第一，我们反对现代的决志祷告，绕过人的理性，直接进攻人的意志。 第…
